一个民族的衰落离不开文化的纠缠，他们是齐头并进的。

在历史长河中，无数民族的兴起与灭亡时时刻刻告诉我们，文化是一个民族的重要特征，它代表着一个民族至关重要的生存观念，也影响着历史的发展历程。

一个民族的灭亡，并不代表它没有影响力，恰恰相反，正是因为民族的更代交替，才给了历史更好的发展经验。而今天我们要了解的是金代与奚族的种种交集，看看奚人是如何凭借自己的能力影响金代发展的。

金朝是一个以女真族为主的多民族国家，其中奚人作为这个多民族国家的一部分，对金朝文化的发展有着至关重要的影响作用，可以说，金朝的发展离不开奚人的文化底蕴。

然而，最开始奚族是不属于金朝管辖的，早年奚人主要居住在辽国南部，这里因为地域优势受到了中原文化的影响，因此，他们的文化在一定程度上也吸收了汉文化。

直到契丹建立辽国后，由于契丹重视农业发展，奚人重视畜牧业发展，这使得奚人被迫向农业转型。尽管如此，当时的奚人在自己的智慧下仍然活得风生水起，带动了自身手工业的发展，说得上是安居乐业的典范。

然而，有发展就有战争。之后，曾经在契丹旗下的女真人发起战争，奚人拥护契丹却被压制，经过种种的反抗，也无法抵抗他们的各种压迫，最后以失败告终。

女真人成功取得政权，建立金朝后，第一件事就是对奚人们进行种族清除。臣服的奚人们被拆散，被充军，日子过得苦不堪言。于是，奚人们开始寻找出路，有的归顺女真族，有的投靠了蒙古族。

就这样，由女真族建立的金朝慢慢吞并了奚族，但它们的故事才刚刚开始，刚建立的王朝想要发展就必须进行更深层次的改变，更重要的是要让文化得到发展。

吞并奚族后，金朝开始对奚人的文化有了兴趣，尤其是在看到他们的智慧后，更是颁布了新的政策。首先，他们将奚人的聚集程度变小，把奚人原有的居住地进行拆散，安插自己人员去统领各个分散的奚人，这种行为极大地影响了奚人们的正常活动。

奚人们没有办法更好地交流，以至于很多的奚人不再有反抗的心思，默默归顺其中。归顺后，奚人们继续用自己的才能去生存，从金太祖到海陵王，奚人们凭借自己的智慧一步步走向更好的地位，甚至走进了金朝政权的核心领导层面，这导致他们可以开始影响金政权的政治格局。

尤其是在海陵王统治时期，奚人中的贵族们可以说达到了政治地位的高峰，部分奚人成为了金朝军队的重要组成部分，对维护金朝统治、抵抗外敌都作出了很大的贡献。

尤其是在宋金战争和蒙金战争中，奚人凭借非同一般的表现为金朝带去了很多利益，这大大加强了统治者的信任。但奚族毕竟是被制服的民族，在各种条件影响下，很容易产生矛盾，后期金朝并没有对奚人优待，导致一部分奚人暴动，甚至归附了蒙古。

除此之外，萧裕政变和窝斡起义等活动的发生，大大减少了统治者的信任，这就使得他们的地位一落千丈，再也无法登上政治权利的宝座，只能重新回到最底层。

久而久之，奚人的各种不满堆积在一起，当听到成吉思汗要起兵伐金后，一部分誓不食金禄的奚人躁动起来，纷纷投靠加入。在开战前，成吉思汗通过各种渠道，想尽办法刺探金朝的政治和军事情报，还收揽了金戍边的将领作为内应。

1211年的旧历二月，成吉思汗亲自率军南下，派先锋哲别去侦察军情。那年秋天，金朝的45万主力与蒙古的10万军队在野狐岭展开大决战。成吉思汗一路追踪，趁金军不备，袭取他们的乌沙堡和乌月营。

眼见局势对金朝很不明朗，于是，金帝命完颜承裕为主帅，前去抗击。然而，完颜承裕害怕蒙古军的强势，丝毫没有斗志，军队节节败退。

蒙古铁骑与其激战3日，歼灭了大部分军队。由于城垒很是坚固，又有重兵防守，导致蒙古军攻城失败，于是，成吉思汗只好先撤离，准备转换策略，改为攻击其他地区。金西京守将听说蒙古军将要攻城，马不停蹄就弃城逃走，于是，两路的蒙古军趁着他们疏于戒备的状态，一举拿下此城。

此后的时间内，北方各民族争执不断，分分合合。清王朝建立，其他民族被纳入满州八旗，统称旗人。

然而，即使进行了种种抗争，也无法改变在金朝之后，再无奚国的场面。那些臣服于金朝统治者的奚人渐渐融入，不得以奚人自称。那些参与蒙古战争的奚人被满族融入，也不再以奚人自称。在这样的情况下，奚国不复存在。

奚国在参加完各种战争后，渐渐地消逝在历史长河之中，这样看起来奚人或许有的“可怜”，处于弱势地位。然而，在参与过其他国家的统治后，他们真的像表面那么乖巧吗？其实并不，不然以他们的聪明才智已经在政治军事上有了很高的才能，怎么会再进行起义呢？

起义后的奚人们，没有办法再得到统治者的信任，这就意味着他们要顶着一个大大的头衔重新开始，试问，这样的情况该如何生存呢？相信大家心里都有一定的猜想，这或许就是他们消亡的原因。

据史书的记载，12世纪后就再也没有关于奚人活动的记载了。奚国不存在了，那么奚人真的就此灭亡了吗？下面让我们对他们的总计进行详细的分析，看看是否还有奚人的存在。

《承德府志》中有说到奚王的避暑庄，看起来与今平泉县的铅南沟大致相同，而青龙、宽城一带应该是奚人居住的主要地区，青龙县境内的那些土著人应该也是奚人。青龙、宽城相对偏僻，不容易被其他民族长期占领，在杀戮中，当地的居民很容易存活下来。

这个区域的土地拥有者是奚人，书中有记载当时奚人过着安居乐业的半农业式生活，不像真正的契丹人和居住在北部的奚人那样，主要以游牧为主。因此在被打败后，他们并没有被打散或者编入军中，而是继续留了下来，从事当时的农耕生活。

除此之外，有关汉族姓氏中，女真人的汉姓不是萧，所以说满族中的那些萧氏旗人有待研究。据了解，那些萧氏旗人的风俗语言等系列特征与当时的汉人是不同的，他们不完全具有旗人应有的特征。可以这样说，他们的祖先并不是女真人，而是传说中的奚人。

奚人虽然在历史中被同化，但他们的汉姓却保留着他们作为奚人的有效证据。因此，奚人的后人极有可能是青龙县的那些萧氏族人。

此外，有关青龙县的肖营子镇西庄村的描述就有说明，这个村的大部分人家都姓萧，而且都为满族，在当时还被称为是旗户。以此，我们可以推测出，这里的满人可能是奚人，当地的老人也有提到：

“西庄的西本来不是这个字而是奚。”

因此，“西庄”原来的名字应为“奚庄”。肖营子（原来的名字叫萧家营）镇在数量上一共十四个村，每个村都有不少姓萧的。与其他地方相比，肖营子便是萧姓最为集中的小镇。

在金灭辽之前，很长的时间里，奚人们都生活在宁城县那一带。在其之后，奚族的族居中心地可能是青龙县。奚人在清朝时期被纳入满洲八旗之列，有旗人之名。在那些萧姓的满族人中，他们的先祖其实应该是奚人或者那些被满族同化的萧姓契丹人。

时代更迭是不可避免的趋势，他们没有办法去改变，只能顺应时代，坚持自我。也许成功，也许失败。但这都不重要，无论成功失败，都会给后世深刻的反省，

在这些历程中，可以明确地感受到，一个民族生存的来之不易。民族是生存，民族是希望，民族是和平。仅仅凭借聪明才智，是无法长久生存。正所谓天时地利人和才是生存的最好标准。金代奚人虽然没有生存下来，但他们的文化已载入史册。