如果一个12岁的孩子问你，何为人生第一等事？你会怎么回答。

还在读书的同学可能会说是建功立业，腰缠万贯。

走上工作岗位的朋友会说工作稳定，家庭和睦。

上了岁数的老人会告诉你健康是福。

王守仁的老师回答：惟读书登第耳。

然而，12岁的王守仁却有个奇怪的想法——他想当圣人。

很快，王守仁就与自己的状元父亲交流了自己的想法。

吃了读书红利的父亲倒也没把这个半大小子的话当成童言无忌，而是认真的告诉他当圣人绝非易事。

古往今来，能被公认称之为圣贤的除了孔孟再加半个朱以外再无他人，与其不切实际的追寻成圣之路，不如多读些书，和自己一样登科入仕，这样也能算得上光宗耀祖。

王守仁不以为意，当状元不过风光一时，成为圣人却是流芳百世。

圣人也不是天生的，别人能当，我凭什么又不行呢？

于是，王守仁开始了自己的求圣之路。

几年后，王守仁来到上饶拜访了当世著名理学家娄谅。

已经年近古稀的娄谅面对这个毛头小子的问题并不感到错愕，他告诉王守仁：“圣人可以学而致之。”

没有嘲笑，没有不屑，这是第一个认真回答王守仁如何成圣问题的人。

王守仁不由振奋：“有何途径？”

答曰：格物致知。

窥得“成圣大道”的王守仁，迫不及待的赶路回家，赶紧把自己的心得体会分享给自己的同道中人——钱某。

随后，二人选好一片竹林，开始专心致志的“格”。

三天后，钱某劳神过度，先行放弃。

到了第七日，王守仁也因身体疾病，被迫放弃。

自此，王守仁第一次对自己的信仰，以及朱熹的理论产生了动摇。

几年后，王守仁通过乡试，中了举人。

然而王守仁毕竟是王守仁，一个折腾了一辈子的人，肯定是不甘于在体制内就此养老的。

他先是沉溺于佛道，而后醉心辞章与兵法。

此时的王阳明对做圣人依旧没有一个明确的认知，他不知道做圣人意味着什么，更不知道怎么做圣人。

既然暂时做不成圣人，那倒不如另辟蹊径，在其他领域看能不能做上一方圣贤。

说王守仁沉溺佛道是丝毫没有夸张成分的。

为了与道士论道，他竟忘记了自己成亲的事，弄得乡里乡亲大费周章的找寻这个失踪的新郎。

文辞方面，王守仁的天赋亦是颇高，幼年时的他就能随口吟诵出“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。”此等非凡诗句。

在余姚龙泉山寺苦读的日子里，他结识了许多文人雅士，并自己组织起了诗社，终日与文字作伴。

当然，辞章不过小技，折腾个把时日也就够了，想要有更高层次的成就还得建功立业。

于是，王守仁又开始研究起了兵法与谋略。

作为一个年少就颇有任侠之气的高质量男性，他重拾起武艺与骑射，再筑“经略四方”的志向，很快就成为了其中的佼佼者。

多年之后，王守仁也是凭着这身本事，荡贼寇，平叛乱，被明穆宗称为“具拨乱反正之才，展救世安民之略”。

学了这么多选修课的王守仁并没有因此把文化课成绩落下，在他28岁那年王守仁通过了会试。

随后，朝廷给他安排了工部的职位，让他负责营造工程的任务。

王守仁不禁对自己的满腔热血与文韬武略再次产生了怀疑，在经历了如此多弯路之后，自己终归只能宦海浮沉，平庸的度过一生。

然而，对于一个全身心投入自己所热爱的天才来说，路永远不会白走。

所有的付出，最终都会在一个特定的时间节点带来反馈与惊喜。

正德元年，明孝宗去世，朱厚照即位。

这朱厚照是个不折不扣的昏君，终日只知贪玩享乐，不理朝政。

一时间，以刘瑾为首的“八虎”宦官权倾朝野，弄得朝野上下是乌烟瘴气。

朝中的有志之士看在眼里，急在心里。

王守仁可不吃他这一套，当即上书怒斥刘瑾为权奸。

当然，换来的是贬谪与四十大板。

权奸之所以为权奸很大程度上是因为他会记仇。

贬谪路上，王守仁一路经历着刘瑾的暗杀，所幸王守仁武艺高强，一路流亡最终来到了贵州边夷的龙场驿站。

人生的辱与失以及环境的险恶让王守仁不禁陷入迷茫，他问自己：如果是圣人，在这种情况下会怎么做？

格物致知，格物穷理，知在何方，理又在何处？

一天睡梦之间，王守仁忽然在耳畔听到有人轻语，他猛然从睡梦中醒来，不觉惊呼，一时间竟把周边的人都吓了一跳。

王守仁悟了。

圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

自己总在苦苦追寻万物之理，然而从没有想过心与理的关系。

仁义在心，心即为理。

就在这一刻，王守仁的心学横空出世，为中国古代哲学史画上了浓墨重彩的一笔。

后来，王守仁筑室于会稽山阳明洞讲学，自号阳明子，其心学也被称为“阳明心学”。

王守仁也蜕变成了王阳明。

有人认为，王阳明的顿悟带有强烈的神秘主义色彩，甚至将他的顿悟与他早年的佛教经历结合。

然而，我觉得让王阳明真正成圣的反倒是他的那些“折腾”。

自始至终，他的那些折腾从未偏离过他的“成圣”初衷，而最终也都成为他成圣的力量源泉。

不同于其他圣人的儒学正统，他的这些“歪门邪道”也成为他后世被人们推崇的原因之一。