1）连平上坪谢氏辉祖二房俊璇公（东祖）派人丁兴旺，16至20世有134张世系录，数量刚好是辉祖其他几房之和。族谱已看到东祖朝征公二房派，我忽然想起7月份和朋友拜谒满池塘朝征公祠时，在祠堂门口拍的一张照片，墙上挂的《祖堂维护公约》明文规定：“凡在外面逝世的任何人，（棺材）都不准进入大门及在祖堂停放”。我问了一圈上坪、石龙、陂头、和平及东源的客家人，这种规矩可谓流毒甚广，谢氏如此，刘氏、丘氏亦然，也不知是哪朝哪代先祖规定的。

2）据长辈说，在祠堂外无论是老死、病死还是意外死亡的族人，都不能把“冷尸”归存祠堂“办事”，所以在族人病重时（特别是老人），或在医院认为无法治愈的情况下，都会选择抬回祖地祠堂厅中（或祠堂旁边的祖屋）‘侍候`至殡天，否则就成了‘无屋份’的‘壁背人’了。所以那些在祠堂外死亡的人，‘办事’时灵柩只能停放在祠堂门口的‘大门角’，很多在外面‘老’的人直接在火葬场举行奠祭仪式了。那些没结婚或早夭的人，连祠堂都不能进。照牛排考古 www.ZhaoNiuPai.com/KaoGu

快失传的寿棺仙鹤工艺，寓意驾鹤西去

3）照牛排虽然好古，但并不迷信。都说举头三尺有神明，若祖宗有灵，一定不愿看到自己的后裔子孙客死他乡（或祖屋外）时连祠堂都进不了。我们敬畏祖宗，建祠修宇供奉牌位，逢年过节烧香作揖，婚丧嫁娶添丁守灵都离不开祠堂，祠堂是根，叶落归根人之常情。都说死者为大，既然人已故去，灵魂已经升天追随列祖列宗，为何还要人为阻隔死者的肉身？生老病死是自然规律，每个人都无法避免，没什么好忌讳的。有时为了治病，去医疗条件更好的县城或大城市也是应该的，但继续治疗可能失去祠堂停放资格，近来年因为癌症晚期在医院去世的人越来越多。祖宗若有温情，对其在外逝世的裔孙理当怜悯而非嫌弃，毕竟不是外人。

连平隆街镇沐河村欧阳宗祠的《重建祠志》碑石

4）对于弥留之际的老人，还有个不太人道的做法——把老人挪到村里破旧的老房子里，哪怕那些房子早已没人居住，到了晚上就算有人守夜也难免鸦默雀静。据说不这样做的话，怕对家属不利，怕吓到孩子。但被区别对待的老人又当作何感想？未经历过死亡，我能想到的是被“隔离”的无奈，还有绝望。

欧阳宗祠《重建祠志》的祖祠禁忌

5）祖宗留传下来的未必都是精华，也有糟粕。改革开放40余年，21世纪也已过去20年，上坪人的物质生活慢慢好起来了，精神文化也要与时俱进。那些不合时宜的传统陋习、不够人性化的封建老规矩，也该慢慢废除了，移风易俗善莫大焉！