北宋文学名家王禹偁在《孙庸墓志》中，开篇说了这样一段话：

“端拱元年（988），殿中丞富春孙公自龙州（治所在今陕北靖边县）受代，终于岐山。诸孤护丧，权窆于许。”

富春，当指富春江一带。孙庸祖先是吴国皇帝孙权，故称富春人。但他死在岐山，为何要以许昌作为埋葬（权窆）的地点呢？

这一疑问，可从韩琦为孙庸三子孙侑所撰墓志中找到答案：“太师（孙庸）徙居颍川，今为颍川人。”

也就是说，孙庸家在许昌，所以葬在这里。

以布衣之身上谏君主

孙庸（922—988）字鼎臣，为三国孙权后裔，高祖孙简徙居蔡州，其后历经唐末五代，曾祖以下隐居未仕，只是蔡州的普通人家。

孙庸自幼丧父，刻苦读书。

他参加过进士考试，一再失利，转而研究当世政务。

他的志愿是，以布衣之身献策天子，从而谋取官职，实现理想抱负。

后周显德年间，周世宗下诏求谏，孙庸徒步来到开封，上书二十四条，以贞观名臣魏征自比。世宗读后很是赞赏，加以策试，任命为开封府兵曹参军。

可惜的是，时逢精简官吏。孙庸在后续考核中失手，贬商州户曹掾。

宋朝建立后，孙庸迎来命运转机。建隆初年（960），他被授予河南府河南县主簿职务。

刚干了一个月，母亲亡故。守孝三年后，他回到河南，以主簿之职主持县务，又升任河南府司马参军。

乾德年间，孙庸任开封尉。开封府尹是晋王——后来的宋太宗赵光义。

任期结束后，孙庸考核结果优异，理应提拔。恰巧宋太祖要求吏部超常规选任官员。孙庸遂被任命为登州录事参军，十年后徙官巴蜀。

此时，已是太平天国时期，已登上皇位的宋太宗见到朝臣举荐，想起了这位久久未能升迁的老部下，授太子左赞善大夫，以本官知荆门。并赐以绯衣银章，表彰他的辛劳和坚守。

后来，孙庸又移知陕西边郡龙州，多年后患上重病，用肩舆抬回家乡，中途死于岐山。

孙庸一生“三不遇”

苏颂称，孙庸一生有三不遇。其一，周世宗擢升之际，因故贬职。范质当政时，意欲选拔，但时移事去，以致沉于州县。

其二，按惯例，在要地任尉职，满期可拜谏官御史。孙庸却陆沉十年。

其三，宋太宗对于故吏十分关照，很少有不予提拔的。但孙庸却守道退默，从来没有提出要求，竟在边远之地度过晚年。

苏颂叹道：盖士君子得其时，则功成事立，大位及于身；无其时，则卷道藏器，余庆发于后。以孙庸的政绩，可以称为吏师；他的修身之道，足以为人典范；他廉财慎言，出于天性，好学博古，老而不衰，也是常人难做到的。他一生饱受挫折，难道是为了光大子孙吗？

换个角度看，孙庸一生，够努力，也够优秀。

作为未能登科的书生，他没有丧失信心，另行规划人生，通过非常的努力实现了人生目标。

直接向皇帝建言，这需要相当的胆识与魄力。

宋代以科举取仕，非进士出身者，提拔任用的空间十分逼仄。

孙庸的个人经历也正说明了这一点。即便有与太宗皇帝同事的殊荣，也免不了十年沉滞。

移家许昌，应是他重要的人生抉择。地近京师的许昌士人林立，有着良好的人文环境，也能为他提供必要的社会支持。

在孙庸之前，家中累世皆为平民。直到他以个人的努力，改变了家族的轨迹，改变了自己的人生，也为子孙的发展奠定了坚实基业。

教子有方，身后显殊荣

孙庸教育有方。三个儿子以才学著称，次女也俊而有文。

在他身后，长子孙何考中状元（992），名震天下，任为三品官员，进阶为朝奉郎，策勋主骑都尉，以副漕运使的身份巡视京西数十郡，风光无两。

咸平元年（998），孙庸次子孙仅也中了状元。一门兄弟两个状元，天下读书人视为荣誉。

三儿子孙侑本来不大热中功名，在两个哥哥的示范下，也拼了一把，进士及第。

孙庸生前，大概也没有想到，几个儿子会以这样的奇迹震惊天下。

孙氏兄弟将亡父遗骨迁葬洛阳。古人迷信风水，而邙山又是古人最青睐的埋骨地。所谓生于苏杭，葬于北邙，这也算是一种特殊的回报吧。

关于孙庸家族的籍贯，有人说是蔡州，有人说是荆州，也有人说，他来自汝州。

孙庸祖籍在蔡州，迁居许昌，并在荆州等在为官。这是文献可考的人生轨迹。

孙庸家族居许的时间并不算长，但孙何兄弟是以许昌人的身份，震动天下的。

一百余年后，苏辙迁居许昌。写下这样的诗句：

舍南赖有凌云柏，父老经过说二孙。

在他的住处之南，有一株枝叶凌霄的柏树，相传就是状元兄弟孙何、孙仅当年栽下的。

颍川派