原文：

己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。

清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。

天地人三才皆不可缺此土，

如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？

故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。

喜丁火而生，畏阳火而燥。

其禄到午，午中丁火能生己土，被乙木盗其栽培之气。

至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；

至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，

反失中和之气，岂有不损之理？

故己土生于酉而死于寅。

经云：火燥土裂。正此谓也。

【老乔注：

虽然此处为“实物”论，将天干地支比作具体的事物，

但我国传统文化比较抽象，古代

著书者为使读者容易理解而用具体事物来形象说明，

虽然好理解，但是又会局限读者的思维，所谓“名可名非常名”，

学习者只可通过比喻来理解，不可将思维固化。

“天之元气，地之真土等”即此天地宇宙五行原理的由来，

总之，金木水火四行不可缺土，而尤其不可缺己土。

“喜丁火而生，畏阳火而燥“一句与其他书的理论尤其相悖，

作为实物论的经典“穷通宝鉴”一书则认为“己土逢丙无人不发”，

田园之土喜欢太阳之火丙火，其理更通，

笔者在实践过程中也屡屡得验，也认同己土喜丙火的理论。

格局论上看，丙火为己土正印，也为吉星。

由此可见，不同的书从不同的角度论述而得出不同的结论，

与西方科学思维相比，因为我国传统文化的高度概括性、抽象性，

才使人很难理解，更难以准确应用，所以学习者应知难而进！

己土禄到午而午中藏干有丁火，此处好理解，

午中乙木盗其栽培之气，须知前注“乙木”，笔者在乙木注解过，

“稻花开于午时”，即乙木长生于午。

老乔特别提醒：四柱理论中，“见不见之形无时不有”，

其道理与人事配合的奥妙之处往往在于看不见的内容！

如午中虽藏干无木，而为乙木长生之处，“盗其栽培之气”由此而来。

同理，

丁火生于酉，虽酉中不含火，而火可以生土。

原文：

又曰，

己土广厚，其象如田畴，

不喜多合生扶，惟喜刑冲有用，

此固生物之体，苟失令浅薄，及天时不利，

不但难施镃基之力，亦不能埋剑戟之金，

倘再行金水旺除，则身愈弱，尤为不利。

如逢火土生成，则稼穑有生生之妙矣。

【老乔注：

土多主愚拙，所以土厚需要疏松，

刑冲即为疏松土质，如丑未戌三刑、丑未冲，

都是因土见土而“土冲则灵”。

己土为阴干，为田园，须土厚身旺方可用财官。

四柱中火土已经旺相，则用水、金都可以，

如果土自身不旺，则金多土虚，

庚金为剑戟为己土之伤官，身弱见之不利；

水为土之财，身弱财多，

再见金水伤食泄气、财盗气之运，

身更弱而难任，难以成用。】

说明：

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