红楼梦实际是宝玉的大梦一场，而这场梦似乎与吕洞宾有关。
可惜宝玉的红楼梦已随遗失的章回一道不知所踪。所幸在第六十三回，作者曾借芳官唱曲，描绘过这梦的大概形状。
这天宝玉过生，众人围坐怡红院，喝酒抽花签做耍。轮到宝钗时，所抽花签上写道，“此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以優酒。” 于是 宝钗 “便笑说：‘芳官唱一只我们听罢。’
芳官只得细细的唱了一只《赏花时》：
翠凤毛翎帚叉，閒為仙人掃落花。
您看那一風起玉塵沙，猛可的那一層雲霞，抵多少门外即天涯！
您看那一風斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮卖酒家。
你與俺眼向雲霞。洞宾呵，您得了人可便早些兒回话。
若遲呵，错叫人唱恨碧桃花。
待芳官唱完，宝玉“眼看着芳官不语。”
宝玉究竟受到什么触动？为何看着芳官，却说不出话来？
芳官唱的是明代戏曲大佬汤显祖所作《邯郸记》中《赏花时》的第三折《度世》。该段戏文原为何仙姑唱词，意在催促吕洞宾速去凡间度化一个凡人上天，来顶替打扫天门之责，才能同吕洞宾共赴蟠桃盛会。
曹雪芹作为汤显祖的忠实迷弟，在红楼梦中屡屡致敬，例如曾让林黛玉在梨香院墙角偶然听到汤显祖所作《牡丹亭》唱词，一度心驰神飞。而在此六十三回中，又巧妙安排芳官在宝玉面前唱《度世》，并借其典故，为宝玉和看书人，营造出如电影盗梦空间中那样，一层套一层，似梦非梦的三层“梦中梦”。
第一层梦境
第一层“梦境”以宝玉为视角，听到芳官所扮的何仙姑，在仙界叮嘱吕洞宾道，“一風斬黃龍一線兒差，再休向東老貧窮卖酒家”，即告诫他不要流连人间“因果孽缘” （“斩黄龙”是吕洞宾年少轻狂时打架生事的典故），也不要沉迷于声色犬马（“东老贫穷“是吕洞宾喝酒贪杯误事的典故）。这就好像是何仙姑借芳官之口，对宝玉劝道，你是去人间度化别人的，切莫深陷红尘里，反将自己套进去了。
宝玉实为神瑛侍者携带顽石转世。当是时，宝玉身在侯府，夜宴群芳，好一处温柔富贵乡，不仅对面坐着堪比杨妃的宝钗，和堪比昭君的黛玉，还有一大群要美貌有美貌，要才情有才情的女子，却突然听到优秀戏曲演员芳官，魂穿何仙姑般，对他唱道“洞宾呵，您得了人，可便早些兒回话。若遲呵，错叫人唱恨碧桃花。”
宝玉会否恍然间怀疑自己正处在一个拒绝醒来的梦中，而那唱词，正是对自己说的？幻境中的仙姑正隔空传音，提醒他，此刻的繁华旖旎，皆在梦中，莫要贪恋梦中人间风光好，度了该度的劫，就快些回还吧。
第二层梦境
第二层“梦境”是戏文中吕洞宾的视角。戏文中的他，正要下凡，用梦度化一人。吕洞宾将用何梦度人？
据《邯郸记》戏文演绎，吕洞宾用的是当年自己被得道高人钟离权点化时，所做的梦！
据元代道士苗善时在《纯阳帝君神化妙通纪》中记载，曾恋栈尘寰而尚未得道的吕洞宾，于一客栈歇息时，偶遇得道高人钟离权。钟离权一番点拨，却未能将吕洞宾度脱尘网，遂与之仙枕，使其入梦。吕洞宾在梦中，竟发现自己中了状元，接着：
“始自州县官，次擢朝署，由是台谏翰苑秘阁及诸清要，无不备历，或黜或升。前后两娶富贵家女，子孙振振，簪笋盈门。如此几四十年，最后独相十年，权势熏炙。忽被重罪籍没家产，分散妻孥，流于岭表，孑然穷弱憔悴。立马风雪中，方此嗟叹。”
吕洞宾惊醒来后，方才发现原是梦一场。据明朝《吕祖志》记载，钟离权对大梦初醒的吕洞宾说道，“子适来之梦，升沉万态，荣悴多端，五十年间一顷耳。得不足喜，丧何足忧，且有大觉，而后知此人间世事真大梦也”。一语点醒梦中人，吕洞宾便由此梦悟道。
第三层梦境
第三层梦境，是被吕洞宾下凡度化之人的视角。芳官所唱《赏花时》后面的戏文提到，吕洞宾在邯郸一客店中，寻得一人，名卢生，与之神秘瓷枕。卢生借瓷枕获黄粱美梦，历尽几十年人间荣华，醒来时却发现入睡时正开始煮黄粱饭的店家，连黄粱饭都还没煮好哩！继而顿悟，渡劫升仙，跟着吕洞宾一道去天庭，替何仙姑打扫天门去了。
黄粱梦原型
从芳官在宝玉面前吟唱《赏花时》，到宝玉看着她不语，这中间包含了如前所述的三层梦境，即宝玉朦朦胧胧的怀疑自己正在进行的梦、吕洞宾曾经的梦、以及卢生将要完成的梦。并且，这三层梦境的核心原型，都是“黄粱梦”。
黄粱梦自从在唐代沈既济所著的传奇小说《枕中记》中粉墨登场后，似乎一下戳中了世人的心，深受爱戴，并被化为成语“黄粱一梦”，直到现在都还被时时提起。“黄粱一梦”几乎成了读书人之“求索”与“求不得”间纠缠牵绊的伤感化身，并致敬了从庄子时代就已展开的深刻哲学思考：一切的寻寻觅觅，求不得，一切的所感所见，是世事之本体乎？梦乎？
有趣的是，《枕中记》其实并未提到吕洞宾，而是“吕翁”，某个恰巧姓吕的大爷罢了。结果元明时期的作者因版权保护意识淡漠（^_^），在几百年间孜孜不倦的反复融梗，硬是将吕翁的故事套到了吕洞宾身上，有鼻子有眼的成了吕洞宾人物志、传中的重要情节。
因此吕洞宾的梦，卢生的梦，虽然本质都是黄粱梦，却来自各不相干的传记和传奇。然而在曹雪芹所处的时代，已能将元明时期涌现的关于吕洞宾（他是传说中全真派祖师爷哟，也称纯阳真人，所以道士们很喜欢写他的志传）的各种传奇，戏曲，传记，串联起来形成一个有前因后果的系列故事了：吕洞宾用自己当年从黄粱梦中悟道的经历，又如法炮制来点化卢生。
并且，吕洞宾当年的黄粱梦境，简直和后来高鹗程伟元续写的宝玉自身命运，家族命运的走向如出一辙！也是 “。。。权势熏炙。忽被重罪籍没家产，分散妻孥，流于岭表，孑然穷弱憔悴。立马风雪中。。。” 也许，程高二人在第六十三回中，从曹雪芹特意写出的，从宝玉耳中听到的《赏花时》所暗含的“黄粱梦”，闻到了剧透的味道，故而如法炮制，在书中续出黄粱梦般的情节。
因此宝玉听完芳官唱曲后，看着她发呆，可能是突然朦朦胧胧的，一下意识到这其中嵌套着的多层梦境：自己正被一众如花才女们环绕，莺莺燕燕，美好旖旎得如坠梦中，但却听到“何仙姑”说，那个吕洞宾正要下凡来度人了，会不会正是来度自己的？这是否意味着自己即将经历人生之大悲苦，迎来大彻大悟的梦醒？又或者，宝玉会不会猜想，难道自己就如同吕洞宾一样，正处在黄粱梦中，等待遭遇大劫后醒转，还要赶着回去找仙姑们销号的，并且醒来后还要再创造一个梦境（写红楼梦?），用来度化他人？于是观书人的你我，皆卢生耶？
曹雪芹借用《邯郸记》中的典故，将宝玉在怡红院中夜宴群芳，庆贺生日的场景，写成了犹如盗梦空间中的层层嵌套的梦中梦，筑成大有深意的梦境。不知宝玉当时一手拿着宝钗的花签，嘴里念着“任是无情也动人”，色香味俱全，极尽视听之娱，却突然耳中听到芳官唱的《赏花时》，是否会刹那间醍醐灌顶，好比突然被神秘力量，从浸满蜜糖的海洋里，拽出水面。但还没来得及喘几口了悟的空气，就被史湘云抢过花签打断，又重新坠下去，将瞬间闪现的灵光抛之脑后，继续回去做梦了。
根据曹雪芹给宝玉安排的迟迟不醒的路线，不禁想到，为何作者定要以迥异于近代小说中“凡主角必开金手指”的写法，让主人公在沉迷的路上越沉越迷而不自知。毕竟，开金手指，对于曹雪芹来说，得有多治愈啊。。。例如，以现代网文的模板，宝玉听完芳官唱曲，大概就差不多可以安排宝玉依靠宿慧，证得了悟，于是“大梦初醒”，大彻大悟，并进而认真读书，考取功名，建功立业，一整贾家衰败气象，带着家下几百人口集体奔向光明的明天。。。可曹雪芹却做了完全相反的安排，他让宝玉在第六十三回，书已过去一大半的地方，亲耳听到自己正在做的黄粱梦原型，却还是醒不来。。。竟一梦到底。。。也许曹雪芹很知道，与其让宝玉早早醒来，不如让他继续沉沉的梦着，摔得同自己一样惨，甚至更惨，才更能如吕洞宾一般，点醒许许多多的卢生。
可我们卢生，一如宝玉一般，此梦正酣，又没开金手指，哪里轻易就能醒呢？
注：本文转自自己啊的文，原标题《宝玉的梦中梦》
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