清朝作为封建社会的最后一个朝代，涌现出了贤明的帝王，比如康熙帝，雍正帝和乾隆帝，清朝也是少数政权的朝代。提起清朝这两个字眼，有许多人会赞叹清朝有康乾盛世，但是也有不少人称清朝是一个闭关锁国的时代，文字狱令人叹息。

一、闭关锁国

汉唐时期我国处于世界的领先地位，清朝末年中国沦为私人宝物，被西方列强国家争相抢夺，这无疑减缓了中国的发展速度，使得与西方强国之间存在着极大的经济差距与科技差距。

并不是所有人都是愚昧的，戊戌六公子总会在危难时刻站出来拯救现状，对坐在宝座上的人提出意见。当戊戌六君子被慈禧处决时，围观的群众向刽子手扔钱表示对这件事情的尊重，慈禧还命令刽子手用钝刀进行处决。

1895年的甲午中日战争，清朝以失败告终，清政府被迫签下了《马关条约》。在短短的20年间，清政府在战争中一次又一次失败，《北京条约》、《南京条约》这些不平等条约让百姓陷入水深火热之中。

又一次不平等的条约签订后，梁启超和康有为两人聚集了600多个文人组成维新派上书到光绪皇帝的桌上。维新派意在鼓舞士气，不能被战争的失败打破民族自信，也不能打破自己的自信心。

二、微信被拒绝

北京城已经受到西方列强的侵略，北京处于海岸线附近，甲午中日战争又一次证明了海军在战争中并没有可靠的实力，接连的失败反映出清政府朝廷的薄弱，在军事方面没有任何优势，像蚂蚁一样垂死挣扎。

变法的前三项全部是权益之治，国家必须采取紧急的措施以应对危难时机，选择逃避并非长久之策。但中国的封建文化和封建思想已经发展了几千年的时光，封建王朝不具备优势，和西方崛起的国家相比较，腐朽的政治制度一直在拖着中国的发展，应该站出来变法。

维新书被清政府残酷地拒绝了，尽管光绪帝坐在宝座上却无法掌握真正的权力，慈禧太后不仅掌管后宫，还掌管着封建贵族的利益。上书的内容无疑剥削了她的利益，慈禧太后不可能同意。

读书人都有恒心与气节，十年寒窗就能见证这些意志，维新派开始在上海与北京发报纸宣传新思想和新文化，社会上的人因此受到了鼓舞。在清政府的封建统治下，维新派勇于突破自己，把文化带入全新的政治舞台。

清政府在思想上是极其腐朽的，洋务运动以及戊戌变法不过是不堪一击的外壳。维新变法失败后，康梁等其他有学识的人灰心丧气地远走他乡。

三、文化的口子

谭嗣同仍然不磨灭心中的意志，他愤怒下十分的不甘心，好不容易开了一个文化的口子，不能屈辱地接受失败。谭嗣同深深地明白，封建传统让人们的心情发生了变化，国人自大自负，他们在西方列强的侵略下措手不及，自信心和自尊心丧失。

如果一个人总是喜欢跪着，即使有外界的压力也无法使他们站起来。谭嗣同不相信世间没有清醒的人，谭嗣同不愿意做鸿毛，他想做一个钟来敲响所有中国人，他想告诉人们与其在寒冷的冬天中躲避着生存，不如轰轰烈烈地死去。

自古以来，变法的人有许多，春秋战国时期就诞生了无数的英雄，他们能在秦国贫穷的土地中迅速崛起，也成为了战国时期最后的赢家。谭嗣同等其他君子决定以身殉道，慈禧太后没有阻挡他们，她早已对这些读书人咬牙切齿，这些读书人在刻意掠夺自己的权利。

四、死刑

慈禧太后面对这些读书人时，完全抛弃了面对西方列强时的软弱与无能。当刽子手用大刀执行死刑时，慈禧太后喊停，让把刀换成钝刀，以给戊戌六君子巨大的痛苦和屈辱。

谭嗣同在刑场上发出了自己最后的呐喊：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。下面的百姓根本不顾台上的犯人是谁，他们只是为了看热闹而来，发出了讥讽的笑声，甚至向刽子手的身旁扔钱让刽子手使大劲。

谭嗣同试图唤醒下面的群众，却无法唤醒他们内心的封建文化和封建思想。谭嗣同死前的心情应该很凄凉吧，本该荣耀的人生被国家所毁灭，而下面的人不仅麻木，而且愚昧。但所幸他的叫喊还是唤醒了读书人的勇气，此后也开始有成千上万人为中国的被拯救而站起来，谭嗣同的牺牲是有极大意义的。

每个朝代都有每个掌权人的选择，诗人有自己的觉悟，政治学家有对政治上的想法，每个人的立场都不同。就像中原人在历史书中所说的那样:每一个家庭都只能教育自己的子女，不能教育其他家庭的子女，也不能教育与自己不相干的人。正所谓我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

结语:

著名戏剧家莎士比亚曾说过这样一句话：生存与死亡，这是一个问题。人生下来就要接受死亡，在短短几十年的挣扎中，生存还是死亡是过不去的一个坎。有的人想活得极其精致，有的人想寻求长生，比如秦始皇曾经命人到东海寻求长生不老的药。

戊戌六公子是另外一类人，他们活得通透，愿意用自己的生命换取国家的大义，这种精神足以被我们敬仰，被我们敬佩。我们生在和平的年代，我们必须记住是先人的付出和鲜血才换来了我们如今的幸福与安乐，我们必须用国家的安危与时代的进步警戒自己，作出贡献才能不负时代的使命，大步向前。