同人，是同仁，是团结在《谦》卦里君子周围的周军和友军。

目录

（一）释《同人》卦辞

（二）《易传.同人》

（三）释《同人》卦象 卦名


（一）释《同人》卦辞

同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

<释>：与同仁一起在野外享用熟食，利于渡过黄河，利于武王远征。

<注1>：享和烹有关，吃熟食为享受，献祭也用熟食。

<注2>：《尔雅.释地》邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。牧野之战发生地在黄河北岸的新乡，此处之野，在黄河之南。

初九：同人于门，无咎。

六二：同人于宗，吝。

<释>：在家门口附近遇到同仁，关系很近，没问题。

<释>：在宗室大家族找到同仁，有点遗憾。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

<释>：在莽地讨伐戎人，虽登其高山之陵墓，但三年也没有结果。

<注>：武王祖父季历曾为商王牧师，曾在汾水上游之太原附近讨伐燕京戎失败，被商王软禁绝食而死。

《竹书纪年》：二年，周公季历伐燕京之戎，败绩......四年，周公季历伐余无之戎，克之，命为牧师......十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王杀季历。

《水经注.汾水》：凭居墉积石，侧枕汾水，俗谓之伏戎城。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

<释>：登上城墙，难以攻取，好。

<注>：墉，从土从庸，和雍州之雍意同，为黄土堆积之城墙。洛阳城内有金墉城，取固若金汤之意。

九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

上九：同人于郊，无悔。

<释>：遇到同仁，大军会师于郊野，先哭后笑，一曲崇高的革命英雄主义悲歌，无悔。

<注>：这句让人想起吴起镇会师。

（二）《易传.同人》

《彖传》

同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象传》：天与火，同人;君子以类族辨物。

出门同人，又谁咎也。

同人于宗，吝道也。

伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。

同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

同人于郊，志未得也。

《序卦》：物不可以终否，故受之以《同人》。

《杂卦》：《大有》，众也。《同人》，亲也。

（三）释《同人》卦象 卦名

卦象逻辑

《同人》卦是周军出发前召集同仁，以及在途中遇到友军的情形。在周公的观念里，所谓同仁，就是孟津渡河之前，一起在野外举办篝火晚会的周人老乡和各地友军，上有苍茫无垠之青天，下有其乐融融之篝火，天下有火。

子曰：天与火，同人，君子以类族辨物。

故《同人》卦象，乾上离下，天火同人。

大军会师-野外聚餐烧烤-周公脑海里之天下有火-上乾下离-101111，二进制47。

百分之九十九点九的《易经》解读，本质是用47这个数去附会一场篝火晚会，笔者缺乏这种从小横杠看出大道理的水平，故只能解释为烧烤，将庸俗进行到底。

卦名逻辑

卦名”同人“和《同人》卦之内容完全一致，和《豫》卦一样直接了当，比《谦》好理解多了，很欣赏周公的质朴。

《同人》-《大有》-是连续的三卦，是《易经说什么》之“在路上” 系列三部曲，下篇说《大有》。

先夏历史 原创作品 齐原