前文：
（三） 用邑统计学
本文所谓观兵系列的一个关键，是把用理解为周，邑理解为商，把抽象还原为具体，本节希望依靠统计学，把这个结论做实。
《 易经》卦辞和爻辞里 的 用 和 邑， 的确存在着不寻常的 相关性。
《易经》卦辞64句，每卦6句爻辞，加上《乾》《坤》两卦多出来的用九和用六，一共是64+64*6+2=450句，用字在爻辞和卦辞中一共出现59次。用字出现于一个句子里的平均概率，是59/450= 13.1% 。
在这450句里，邑字出现9次，刚好分布在9个卦里，涉及到14个句子，如下。
《讼》：九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《比》：九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
《泰》：上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
《谦》：初六：谦谦君子，用涉大川，吉......
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利......
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
《无妄》：六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《晋》：上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。
《夬》：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
《升》：元亨，用见大人，勿恤，南征吉......
九三：升虚邑......
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
《井》：改邑不改井，无丧无得，往来井井......
九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
请注意，在这14个和邑相关的句子单元中，用字出现了9次， 按照同样的原则计算用字出现在句子中的概率，为9/14= 64.3% 。对比平均水平13.1%， 直接翻5倍。
如果“邑”只是普通地名，“用”只是使用，那么这个相关性就风马牛不相及，难以解释； 若邑字为商都朝歌，用字为周， 维用伐邑是维周伐商，则 无需多言。
《比》：王 用 三驱...... 邑 人不诫。
《泰》：勿用师。自邑告命
《晋》：维用伐邑;
《谦》： 用 涉大川......利用侵伐......利用行师，征邑国。
《升》：用见大人......升虚邑.....王用亨于岐山。
《井》：改邑不改井......可用汲。
孔子是鲁国人，鲁国是周公封地，孔子想在鲁国做官。如果你是孔子，学生中颇多周公的后人，包括不管事的鲁君，你会怎么解释维用伐邑？
大概 只能把那头鸣叫的大象抽离出来，说成雷出地奋、作乐崇德，用一本极其抽象含蓄的《象传》，把阅读体验从天书提高到哲学，虽然学生还是介于懂和不懂之间，但是他只能说这么多，对比《道德经》五千言，孔子其实已经很慷慨了。
（四）释字邑吴周
“邑”字的专用名特点，顾炎武老先生早就说明白了：
《日知录.自邑告命》：人主所居渭之邑...《白虎通》曰“夏曰夏邑，商曰商邑，周曰京师”是也。
从以下经典中，我们能轻易发现邑字从专用名到通用名的演变过程，跟 字一样。
《尚书·汤誓》：率割夏邑。
《诗经·商颂·殷武》：商邑翼翼，四方之极。
《尚书·召诰》：周公朝至于洛，则达观于新邑营。
《周礼·地官·小司徒》：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。
《国语·齐语》：三十家为邑，邑有司。
《淮南子·时则训》：命司空，时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野。
再看看周、邑、吴三个字的形状，似乎有个人口问题。
<注1>：甲骨中周字的一种写法正是用；
<注2>：周的另一写法是用口，周、吴、邑三个地域字都有个口，在商人的观念里，若吴、周是特定地域，邑也应当如此。
<注3>：商人说邑相当于今人说京，尽管理论上可能是东京、南京、西京，但在大多数语境中，只能是北京。
<注4>：从字形揣测，邑是王都，平民经常下跪，或者商王经常祈祷；而吴地山高皇帝远，人比较自由。
<注5>：吴国第一代君主，吴泰伯，是从中原迁徙到南方的姬姓周人，高风亮节，把关中好地盘和王位留给了三弟，也就是武王的祖父季历。
结语
<邑 和 易>
用邑，周商 ，周易。
《晋》：维用伐邑 。
《淮南子·时则训》 ：命司空......循行国邑，周视原野。
国：一个新的天下；
邑：一座新的都城；
：一个新的朝代；
视：一种新的理念，天视自我民视
：豳原，老家；
：牧野，战场。
先夏历史 原创作品 齐原
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