学佛不是六亲不认，也不是硬要把人拔高到什么境界，而是教我们在现有的基础上逐渐成长，把粗猛的恶业烦恼一点点净化，把爱自己、爱家人的心一点点扩大，每一步都是真实的、不造作的，是我们能够做到、走得上去的。

问：为什么世间有的不修行的人寿命很长，而我学佛的家人没有消灾延寿，并且没有给我任何预兆。我知道我不精进，可是却让我心疼和绝望，不知道怎么面对今后家人的再次离去，我不敢想。

寿命的长短跟各人宿世的业力有很大关系，不能简单按照修行人和不修行人来看待。因为自己对于修行的结果有很多期待，所以感到失望和痛苦。学佛人最基本的一个概念就是无限生命，不以这一生的福乐为追求和最终结果，而能够看到更远。人身危脆，无常迅速，但我们可以在有限的生命中种下无限生命的希望，死亡就不再可怕。

问：学佛以后对世间的知识见闻，应该选择去接受吗？比如刻意规避一些“暗”面的影响，例如看剧看书、交朋友，看到不太符合佛教思想的去规避。这样会不会使人“太干净”，而变得寡闻单纯而脆弱呢？应该如何在所谓的“五浊恶世”和谐处事？

看了阴暗面就能够增长力量和智慧了吗？家长会为了让孩子“不孤陋寡闻”而放任他乱看乱听乱交朋友吗？熏习善法不会让人忽视烦恼的存在，而会让我们更有力量去净化自己，也成为净化世界的一份子。是“五浊恶世”还是“极乐世界”，取决于每个人的心。

问：从究竟上说，我们都是活在“一场游戏一场梦”里，我们需要从中醒来。我现在学佛，已经知道这都是虚幻的游戏和梦，为什么我还是在这场并不好的游戏和梦里？那我知道的意义又何在呢？是不是即使知道是游戏和梦了，我们依然永远在游戏和梦里，因为本来一切皆是虚幻嘛，即使知道了还是要在虚幻中？

你是理论上知道，并不是真正实证。就好比有人登上了喜马拉雅山，拍了照片给你看，你看见的景色，既是喜马拉雅山，又不是真正的喜马拉雅山。能理解吗？看到照片和真正登顶是完全不同的。

问：我是佛法的初学者，每天早上都会读《大悲咒》和《心经》各三遍，回向时除了读回向偈，我还会回向给自己的亲人。回向给自己的亲人是不是自私的表现呢？

这是人之常情。学佛不是六亲不认，也不是硬要把人拔高到什么境界，而是教我们在现有的基础上逐渐成长，把粗猛的恶业烦恼一点点净化，把爱自己、爱家人的心一点点扩大，每一步都是真实的、不造作的，是我们能够做到、走得上去的。

问：社会险恶，有时候本来做的是好事，内心却觉得出力不讨好，好像被别人当成了傻子。

别人说你是什么，不代表你真的是这样，关键是自己对业果缺乏信心。所以要结交志同道合的善友，在这个圈子里，大家的价值观是一致的，会增长彼此对于善法的信心和勇气。

问：对于一些大大小小的事情，弟子常常纠结是要珍惜机会、主动发心，还是要等待因缘、活在当下？

活在当下就是要珍惜每一个机会，尽自己最大的努力去发心、去承担、去付出。

问：“清净心”与“慈悲心”有冲突吗？如果有了慈悲心，比如行善后的十几天里内心暖暖的，是否跟清净心有冲突？另外，如何才能放下执著心？我感觉很难很难。听说拜观世音菩萨有效果，可以试一试吗？

清净与慈悲是两个方面，犹如鸟儿的双翅，二者同时发力，才能够飞越诸佛功德大海。有了清净心，慈悲心带来的温暖和感动就不会有任何副作用，否则可能会增长执著和痛苦。

破除执著必须要靠智慧，这需要系统长远的修行。礼拜佛菩萨是修行的方法之一，能够降伏慢心、净罪集资，好好去做。

问：好的环境不一定是指僧团吧？我和同修们线上交流，在生活中选择好的朋友，这算好的环境吗？

正法的团队，应该是以清净僧团为核心的，僧俗共同组成的一群人。网络学修是一个很便利的条件，但不能完全取代真实的师友，还是要努力营造和融入线下的团队。

问：如果一切皆是因果业力说了算，连能遇到善知识都不离自己的业力，那又如何对三宝生起真实的皈依投靠之心，相信三宝能救护呢？弟子看因果故事，发现与世尊有缘的众生再坏再差都得度了，可是自己仍在娑婆世间，可见与世尊没有什么缘分，只能羡慕那些运气好、与世尊业缘近的人。

业是自己造的，是可以改变的。所有努力的重心都要放到自己身上，这才是有意义的。

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