原文

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

解释

知道自己有所不知，是高明的。不知道却自以为知道，就是有毛病。圣人之所以没有毛病，就是因为他以这种毛病为病。唯有以这种毛病为病，才能没有这种毛病。所以他没有这种毛病。

知不知，上；不知知，病

“知不知，上”，知道自己不知道，明白自己的认识有局限，这是有智慧的。知道自己不知道，那才能够不断地进步。

“不知知，病”，不知道，却认为知道，不懂装懂，这是思想上的大病。

真正的高明之士，什么都知道，一切都非常了解。虽然很聪明却装糊涂，虽然一切知道了，外表显露出来的是不清楚。有些人自己根本不知，却处处冒充什么都懂，这是人生的大病。世界上“不知知”的人太多了，都是不知以为知，明明不清楚，反而冒充非常了解，这是人们大病之所在。

夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病

“夫唯病病，是以不病”，知道自己有很多的东西不知道，向别人学习，取长补短。知道自己“有病”，却不讳疾忌医，这反而是没有病。

“圣人不病”，一个有智慧的人在这个方面没有病，没有缺点。因为他知道自己的问题在什么地方，知道哪个地方是自己所不擅长的。有这种清醒的认识，反而成了一个长项。

“以其病病，是以不病。”这两个“病”字，前面的是动词，后面的是名词。圣人懂得这个道理以后，以“强不知为知”当作一种毛病，所以不会犯这个错误。知道自己这方面有弱点、有问题，因此不断学习，不断进步，不断成长。

人为什么会犯错误？就是因为一知半解，却自以为全知全能；就是因为只从外界找原因，却不从自身找原因。所以，圣人、智者或君子，都严格要求自我、解剖自我，绝不会去怨天尤人。宇宙万物之间的奥秘是无穷无尽的，人所能知道的毕竟有限。故人有所知，也必有所不知；知道得越多，就有越多的疑问。倘若以有限的已知封闭自我，未知的大门就永远不会打开。

故事

楚文王得到了茹地出产的黄狗和用菌竹制成的良箭，就到云梦泽打猎，3个月不回来。又得丹地美女，楚王纵情声色，整整一年不上朝听政。葆申对文王说：“先王占卜让我做太葆，卦象吉利。如今，您得到了茹地出产的黄狗和用菌竹制成的良箭，就到云梦泽打猎，3个月不回来。又得丹地美女，您纵情声色，整整一年不上朝听政，您最应该被施以鞭刑。”文王说：“我从离开襁褓就列位于诸侯，请您换一种刑罚，不要鞭打我。”葆申说：“我承受先王之命，不敢废弃，您不接受鞭刑，这是废弃先王的命令啊。我宁可获罪于您，也不敢获罪于先王。”文王说：“遵命。”葆申就把席子拉过来，让文王伏在上面。葆申把50根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，这样反复了两次，说：“您起来吧。”就这样，葆申算是对文王施行了鞭刑。

文王说：“真的鞭打和假的鞭打，都有鞭打的名声。”于是，就把这件事抛在脑后，同以前一样游乐。葆申说：“我听说，君子把受刑看做耻辱，小人把受刑看做皮肉受苦。如果把受刑看做耻辱，却仍旧不能改正过错，就是让他受皮肉之苦，又有什么用呢？”

于是，葆申离开朝廷，自行流放到深山里，请求文王治自己的死罪。文王说：“这是我的过失啊，葆申有什么罪呢？”于是，文王痛改前非，杀死茹地出产的黄狗、劈掉了菌竹制成的良箭，送走了丹地的美女，文王致力于治理楚国，兼并了39个国家。使楚国的国土扩大到了这种程度，这都是葆申劝谏的功劳啊。