原文

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

解释

勇于强硬会带来灾祸，甘心柔弱则会保全性命。两种行为，一个得利一个受害。天所厌恶的，谁知道其中的原因？所以圣人也说不清楚。天道以不争而善于取胜，不言而善于应对，不召而自来，坦然而善于谋略。上天所布的法网无边，网眼宽疏也不会有遗漏。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之

“勇于敢则杀，勇于不敢则活”，粗暴不是真勇，勇是真勇气，如果没有智慧的判断，没有道德的修养，什么事情都敢，那就会变成糊涂的废人。有些人固然不怕错，只要知错能改，但有时候想改也改不过来，没有机会改过来，所以“勇于敢”的结果是杀。

人生最大的勇气是慢下来，事先问一下，有没有把握。多考虑一下就是勇气。有些该做的事情，勇敢去做；有些不该做的事情，勇于拒绝。

“勇”是勇气，“敢”是决断。有时候讲，贸然有勇气地下决断，并不是一件好事；有时，多考虑比较好。“此两者，或利或害。”勇敢和勇于不敢这两种情况，有时有利，有时有害，是利是害不一定，只能讲到这里，因为这完全是智慧的决断。

“天之所恶，孰知其故？”到底是喜欢还是厌恶？“是以圣人犹难之”，有智慧的领导者，在这个方面也很难弄清楚。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失

“天之道，不争而善胜”，不争斗，却能够获得胜利，这是符合天道的。“这个“天”不是科学上的天体之天，也不是宗教上的天，这个“天”是一个代名词，一个代号。万物最后还归于无。

“不言而善应”，要行不言之教，大家对他反而非常支持。天道无形象，无声音。有些人说，昨天上帝对我说话了；有些人打坐，听到菩萨对他讲话，那就要小心了，有可能是魔道。真正的天道是无言无声的。

“不召而自来”，大家自然而然就聚拢到你的麾下，这是符合天道的。人生的祸福善恶因果之间，没有另外一个做主的。“祸福无门，惟人自召”，祸与福是没有主宰的，也不是神祇。“祸福无门”，鬼神也做不了你的主，上帝菩萨都做不了你的主，只有人自己的心念，所谓“惟人自召”，是你自己召的。所以我们人生一切的遭遇，严格地反省下来，痛苦、幸福、烦恼等等，都是自己召来的。

“繟然而善谋”，“繟”就是坦然、从容。天道看不出来痕迹，从从容容地向那个方向发展，就像一个善于谋划的人一样，不露痕迹地谋划。“繟”是像网一样的散开，帝网重重。天道就像一张网一样，无所不在，可是看不见，“而善谋”，意思是有其智慧。真智慧无主宰，但又不是自然，不是物理的自然。

“天网恢恢，疏而不失”，天网虽然好像有很多疏漏，但是最后你会发现，天网恢恢，疏而不漏。

一个人做了亏心事之后，在客观世界上把有形的痕迹抹掉很容易，可是抹不掉内心的痕迹。即便是不受客观世界的惩罚，也得受良知的惩罚。

故事

陆续，字智幼，会稽吴县人，为人清廉自守，坚韧有智计。东汉明帝时，陆续任户部曹史。当时，郡中发生灾荒，太守尹兴派陆续用粥赈济饥民，陆续因赈济有功而受到尹兴的赏识。

后来，朝中发生了楚王刘英谋反事件。刘英密谋反叛时，为了日后打算，便暗地里访察天下善士，并将他们的名字书写成册，及至事发，明帝发现这个名录，名录中有尹兴的名字。于是尹兴便被逮捕入狱。陆续作为太守的部下，皇帝就怀疑他的部下也参与了谋反，于是，他与郡主簿梁宏、功曹史驷勋及掾史近500人都被抓到洛阳狱中进行拷问。拷问刑法极其严酷，很多人都经受不住严刑逼供，便屈打成招，纷纷死去，只有陆续、梁宏、驷勋等人，虽被打得皮开肉绽，但始终没有承认自己参与了谋反。

陆续被捕后，他的母亲很着急，从吴县赶到洛阳，打听儿子的消息。但监狱看守极严，陆续的母亲根本不能与儿子相见，便做了一顿饭，交给看守，让他转给陆续。陆续入狱后，不断遭受严刑拷打，但始终慷慨陈词，面无悲戚之色。但当他见到送来的饭时，却泣不成声，极度悲痛。狱中主审见状非常奇怪，问陆续这是为什么。

陆续回答：“我母亲从老远前来看我，而我不能与之相见，所以悲伤。”主审大怒，认为是看守给陆续传递消息，将要办看守通风报信之罪。陆续赶忙说：“我是因为见了这顿饭，认识这饭是出自母亲之手，所以知道她来了，并非有人通风报信。”

主审十分奇怪地说：“你怎么知道这饭是你母亲做的呢？”

陆续说：“我母亲在家做饭，切的肉都是见方的，切的葱都是一寸长的，所以我知道。”通过母亲做饭菜就可以看出，自己的家庭是非常讲究礼仪的，母亲做的菜方正长短都合乎礼仪，一丝不苟。

主审听了他的话，很受感动，又将信将疑，便派人暗地到客舍调查，果然是陆续之母到来。他对陆续母子如此相通很赞赏，便将这事上奏给皇帝。皇帝也很赏识陆续的孝行，便将陆续等人赦免，会稽太守尹兴也被释放。