初阳读书之《走出唯一真理观》二

个体在当代社会的恐惧和茫然

不得不感慨，这世界在最近的这几十年里变得太快了，网络改变了人认识世界的方式，也让“知道”变得很容易。科技进步，让时间距离的概念都改变了。你要是完全在一个现实层面，你的注意力被现实牵制，你会恐惧自己有什么“不知道”的。

一个观念非常快被刷洗，就像翻牌一样，个体被强调了，但是其实更汹涌的洪水带走的是无意识的集体。除了广告里不再有“永远”“永恒”这样的词，对个体来说，有时候也不知道自己想要坚持什么。这个世界总是令“我”痛苦，而我不确定用现有的这一点才能会对世界的未来有什么帮助。

时代观念的变迁和当代人的生存困惑

这现代化是让生活变得简单了、容易了、轻松了，可就不知道是不是有些东西永远不会有了？……这么说简直太奇怪了，但的确是，那些名著里写的那种生活，那种感情方式，离得多遥远啊，是吧？（其实今天我们连名著都不看，课堂上和学生谈名著有时候像对琴谈牛，这有很多的原因，包括作为老师的我）说起来也不过一百多年，人曾经是那样生活，那样想问题，感受世界的。

从前，目光是向上看的，那里有一种更高的存在……艺术家也改变世界，是这么改变的：他借来神的光辉，这个世界的面貌由于这种光照而改变了。哪怕在人世间做事，哪怕去造福民众，他都好像是要做一个成就，让更高的存在满意——叫它“上帝”，叫它“天”——它在那么。尘世间的变化倒是第二位的。（让我想到毛姆的《月亮与便士》）

今天，我们直接把眼光投向下边，通过政治、技术、实业把世界变得好一点，……在这种背景下，对底层的关怀成为衡量一切的正当性标准。……所以，我们就没有以前人的那种信心，只顾去追求卓越。

现代社会的第一大特点是平民化。或者说平民的生活理念成为基本理念。过去人们的视野里，zhe few 处在中心，现在人们总是把目光投向zhe many。人从来就有过好日子这样一种愿望，但是好日子是跟其他东西配合在一起的，比如信仰，比如德性，比如其他社会理想。

而当代人的生存困惑：在主流世界，过上好日子这样一种生活理想覆盖了所有其他的理想。

虚无的可怕就在于它不是什么都没有了，而是没区别了。爱或不爱，无差别；死或不死；无差别。所有人都那样，没有一个人打起精神来，人失去对自己身份的意识认同。“贵族”或“精英”成了成功人士的别称，而非道德高贵，追求远大的主体称呼。“等级”的缺失，在某种程度上，造就了“末人社会”。良好的社会存在是因为有人或有相当一批人在向上看，如果大家都平视，或向下看，也就什么都无所谓了……

个体如何去过自己的生活

从个体来看：今天的人容易产生失败感和无足轻重感，原因非常多，我想这跟人人都面对漫无边界的整个世界有关。

一个人直接面对太大的世界会带来一种无力感。

从社会看：在这个全面反思的时代，我们的生活不断受到来自于不同观念的挑战和质疑，所以个人必须要对自己的生活做辩护，必须要为自己的生活提供一个理由，解释生活的合理性。（因为这样或那样的原因，我们更容易选择投向了强大的占据主流的观念，为自己的行为寻找道德的制高点等）……事事都要显得合乎或明或暗的意义成了当代生活的重大疾病。

这种无处不在的反思会威胁和摧毁很多东西，因为它会把原本厚实的东西变得薄瘠。……我们要尽可能地去做实际的事，这实际的事什么都包括，包括生产劳动，包括养孩子，包括踢足球或打篮球，要靠比较厚重一点的生活把反思托起来。否则反思会飘起来，我们会飘在反思里。

从来也不是只有一种应该去过的生活，孔子入世，庄子逍遥，孰是孰非孰高孰低？

我有所领悟地过着我唯一的生活，这种生活富有意义，当然不见得在于我从这种生活捞够了好处！它富有意义：可以是因为它富有创造性；可以是因为它为别人带来好处；也可以是像特蕾莎修女一样，因为它充满了对不幸的慈悲；在极端的情况下，也可以是，因为我为我钟爱的人或我的民族，献出我的一切，包括生命。