古董珍玩，长物也，寒不可衣，饥不可食。然悠悠千载，追而求者，慕而从者，络绎不绝。何故？挹古今清华美妙之气于耳目之前，罗天地琐杂碎细之物于几席之上，供我呼吸，听我指挥，寄我慷慨，托我真情矣。且夫斗转星移，物随事迁今之长物者，尝为昔之必需者。

Lot 410清 黄花梨嵌百宝花鸟拜盒

长：31.5cm 宽：15.5cm 高：5.5cm

款识：宝善堂四房詹仰记

黄花梨嵌百宝花鸟拜盒即是如此，长不足尺，其间榫卯奇木，镶石嵌玉，尽得精妙。

拜盒，又名拜帖匣或拜匣，以拜帖得名。拜帖，前身为名谒、名刺，近代称名帖、牓子、名片。

民国徐珂《清稗类钞· 风俗类》「谒客」记载：「凡至官厅及人家，投谒、答谒，由从仆以名刺交阍人，既通报，客即先至客堂，立候主人。」据古时礼仪，主客若要相见，客人需先持拜帖交与阍人， 由阍人再转呈主人。阍人是传递者，即中介或中间人，他的身份随情况而定。

清李绿园小说《歧路灯》第九回，曾有这样一段情节：一日，谭孝移正在读画轩中，「忽听德喜儿察说：‘柏老爷到。’孝移急出相迎，只见虾蟆夹个拜匣，扶着相公，径上轩来。为礼坐下，柏公叫道：‘虾蟆拿拜匣来。’虾蟆将拜匣递于柏公，柏公揭开，取一个红单帖，捧与孝移，说道：‘明日奉邀过午一叙。’孝移接帖在手，看是‘十五日’三个字，下写‘柏永龄拜订’。」可知主客相见，即使双方已面对面，也必要有中介方才合礼。

传递过程中，为求礼数周到，自然不可手触递送，拜盒便应运而生。

朝鲜流行的汉文读本《朴通事谚解》录存大量元代史料，书中上卷有「小人昨日贵宅里留下一个拜帖来」，是已知最早的「拜帖」一词。元末明初的《碎金·家生篇》「士具」条，所列「牓子匣」即是拜盒。由上述二例，可推断拜盒大抵出现于元代。

清中期 紫檀百宝嵌拜盒

成交价：RMB 517,500

中国嘉德拍卖

拜盒内不仅装放空白帖子，还会备置笔墨，供临时书写之用。除此之外，出行的随身物品，如银钱、票据、契约、印章、首饰、药物，都可能收纳其中。甚至主客亲友间馈赠礼品，也会以拜盒相盛，故清吴敬梓《儒林外史》第五十四回云：「九公子随叫家人取一个拜匣，盛着二百两银子，送与陈木南手下。」

由是可知，小小摆盒，实乃一人门面，不可将就随意。

此拜盒选用黄花梨木而制，平面长方，转角圆润。盖浅腹深，沿起线脚，子母口对合，铜制合叶面叶前后镶配。平底，矮圈足。盖面采用百宝嵌工艺，拼绘牡丹绶带鸟图。

这一工艺可谓木作中最为考究者，其诞生于明代， 又称「周制」。清代钱泳《履园丛话 · 艺能》记载：「周制之法，惟扬州有之。明宋有周姓者，始创此法，故名周法。其法以金、银、 宝石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、砗磲、青金、绿松、螺钿、象牙、蜜蜡、沉香为之，雕成山水、人物、树木、楼台，花卉、翎毛，嵌于檀、梨、漆器之上。大则屏风、桌、椅、窗槅、书架，小则笔床、茶具、砚匣、书箱，五色陆离，难以形容，真古来未有之奇玩也。」

钱泳之赞咏有加，于今观此拜盒，感同明意。画面采用碧玉、螺钿、孔雀石、松石、红木脑、紫檀、茜色物，经营位置，随类赋彩。一处土石漫漫，两株牡丹蓬勃生发，三枝翠竹摇曳点缀，虽数量不多却尽显郁郁葱葱。牡丹叶繁茂盛，花朵张扬怒放，一只绶带鸟停伫枝梢，双羽归拢，长尾低垂，朱喙尖短，顶冠逶迤。花叶、花托、竹叶、土石，分四色绿彩以示区别；花枝色沈，竹节清明，一曲折一劲挺，各有千秋。花瓣红而不艳，娇而不媚，与众多绿色和谐统一。花叶竹石与黄花梨木色，共同衬托高亮之绶带鸟，突出画眼，直点图睛。

牡丹，富贵之花；绶带鸟，谐音「寿代」，图案蕴含富贵长寿之意。

盒底墨书题写「宝善堂四房詹仰记」，所谓何人已不可考，推测为递藏品玩者所书。

黄花梨百宝嵌费工耗时，清代多作为贡品呈进宫廷。拥有此物者，或皇室贵胄，或达官富商，非寻常之家贫寒之士轻易可得。时至今日，拜盒已作长物，而周制者存世更稀，自可宝而珍之。

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