佛教源于印度，渐而流传到亚洲广大区域，成为亚洲文化的重要组成。在佛教传播的同时，佛像艺术也随之传播到喜马拉雅地区，融合进入喜马拉雅文化艺术当中，形成了不同的地域风格与时代特征。

13-14 世纪 西藏 铜鎏金宝冠释迦牟尼坐像

高：31.5cm

宝冠佛的出现与佛教密宗盛行的时代大致相同，即公元6 至 7 世纪，宝冠佛是一种佛装与菩萨装的混合形式，为法相上的特例，它的出现是佛教三身说理论成熟的标志之一。根据佛教的三身说理论，佛有法身、报身和应身三种变化身，佛教怛特罗思想出现以后，该理论进一步与本初佛的思想联系起来，构成一个完整的大神系结构，即世界的本源是本初佛，由他而生五方佛，五方佛转生五方菩萨，五方菩萨是世界的实际创造者，由他们而生世间佛，包括释迦牟尼在内。

宝冠佛这种形式的造像正是释迦牟尼佛与法身佛五方佛、报身佛五方菩萨一脉相承关系的体现。另一方面，随着佛教的密教化，以及佛教神格体系的逐步完善，金铜佛造像开始追求奢华的装饰，这也是宝冠佛逐渐流行的原因。随着藏传佛教的逐步发展成熟，这一类型的造像制作也逐步变多，并且在元代达到第一个高峰，此尊便是这一高峰时期稍晚的一件精美作品。

释迦牟尼头戴三叶宝冠、耳饰宝璫、身着右袒式袈裟，右手结触地印，左手结禅定印、金刚跏趺坐于莲台之上（已佚），此种形象即被称为「宝冠佛」。佛陀微含的目光、壮硕有力的肌肉线条是其最为突出的艺术表现，整件作品映射出庄严、静穆的气质。五官刻画准确，童子脸，带着少年的风采。弯眉长目，沈静的双目半开俯视，面相祥和庄严。身着袒右袈裟，薄衣贴体，其边缘饰双连珠文绦带，袈裟上有菱形格纹，表示百衲衣的外形。白毫镶嵌绿松石，这是尼泊尔地区惯用的装饰手法。身材壮硕，胸臂浑圆结实，挺拔伟岸。此像整体尺寸高大，比例匀称，造型端庄，铜胎结实厚重，鎏金淳明，金光灿烂，堪称佛教造像中之精品。

13 世纪 铜错银镶红铜宝生佛坐像

高：48.5cm

宝生佛，为五方佛中的南方佛，表福德。象征着大日如来五智中的第三智即平等性智，又译为「南方福德聚宝生如来」，宝相佛，宝幢佛等。位于南方欢喜世界，可满足众生的一切愿望。

拉达克（Ladakh），位于印度最北的查谟及克什米尔州，与中国西藏毗邻。其代表性的佛教金铜造像主要出现在十一至十三世纪，多采用青铜璃玛，铜色细腻光亮，铸胎薄脆，可以说是早期佛教造像中铸胎最薄的一类，显示了其与不同时代、地区的技艺高超的铸造方式。

此尊造像全跏趺坐，左手置于脐前结禅定印，右手施与愿印，这是宝生佛身份的重要标识。头戴五叶花冠，花冠间以联珠线条连接，是拉达克艺术成熟的重要标志性装饰特征。高耸宽扁发髻，反映出拉达克晚期艺术的特点。面相端庄，宽额丰颐，双眉高挑，神态沈静。耳铛中空，状如大圆环，其下用以飘带装饰，垂及肩部，这些均是拉达克艺术常用的装饰手法。宽肩细腰，体态均称，手脚刻画细腻写实。上身袒露，胸前配饰项圈璎珞，连珠式璎珞钏环，做工精细。下身着长裙，轻薄贴身，以一道联珠纹来表示裙边，两腿间的裙褶铺于座面上。整尊造像体型高大，铜色细腻光亮，工艺精湛，具有明显的藏西拉达克地区造像风格特征。

18 世纪铜错金银嵌紫铜无量寿坐像

高：16cm

13 世纪 红铜错银释迦牟尼坐像

高：19.5cm

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