各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上集讲到德清在盘山岩洞遇到一位隐者，汪伯玉兄弟派人把他找了回来，和朋友们再次相聚。德清回到北京后，一眨眼又过了一个春节，来到万历二年，也就是1574甲戌年，德清二十九岁了。这年春天，他又到北京西山的各地去游历了一番，与当代的一些文人雅士，多有交往。
他的主要的朋友，除了前面介绍过的汪伯玉、汪仲淹兄弟外，还有王凤洲、王麟洲兄弟。另外还有一位广东的名士欧桢伯，欧桢伯很仰慕德清的文才，但是一直都没有见过面。去年，欧桢伯来到北京国子监，当了一名博士，他听说德清就在蓟县盘山，就急忙找到汪伯玉，这才把德清找了回来。
如今，文人和名僧聚会一处，自然免不了高谈阔论，而且趣事不断。王凤洲也叫王世贞，他是明代著名的文学家、史学家，江苏太仓人，后来官升至南京刑部尚书。在为官期间，他还给李时珍的《本草纲目》，写过一篇序文，也算是对李先生医学事业的支持，可惜出版这部书的时间，竟然长达13年之久。当时的李时珍，已经年高体迈，在他七十六岁的时候去世了，最终并没有亲眼看到自己的著作出版。
王世贞在当时的文坛来说，确实算一个大家，得到众人的追捧，而且他也喜欢对年轻人进行指点，讲授一些诗词文章方面的写作技巧。有一天，德清去拜访他的弟弟王麟洲，王麟洲正好不在家，德清就顺便拜访了他的兄长王世贞。当时王世贞对德清并不熟悉，看到他的年龄不大，就习惯性地认为这个年轻人，应该也是来向自己请教的。于是就和德清滔滔不绝地谈论起诗文来，讲了一些写作诗词的方法，就像老师给学生上课一样。
德清一边听，一边心里觉得有些尴尬和好笑，知道对方并没有明白自己的来意，只好似听非听地端坐在那里。用眼睛看着王世贞讲课，却一句话也没有说。过了一会儿，眼看王世贞讲得口干舌燥，趁他去端杯喝茶时，德清就站起身来，向对方合掌行礼，告辞而去了。王世贞讲得正高兴，一看德清要告辞，心中就感到有些不愉快，认为德清似乎有些高傲，简直不懂风雅。等弟弟王麟洲回来后，他就生气地说道：刚才有一位出家人，说是你的朋友，来到我这里，我好心教他作诗之法，他却好不懂事，听后竟然不发一语就走了！
王麟洲听后，笑着说道：兄长啊！您一定是误会了。他就是有名的德清法师，并不是来向您求教的学生，也怪我最近忘了向您引荐。这样吧，明天我就去把他找来，共同一叙。到了第二天，王麟洲找到了德清，大笑着说道：德清法师，昨日家兄有失眼光，竟然没有认出来你这位高僧啊！德清也笑着说道：惭愧啊，无妨！只要阁下认得贫僧便好。二人都哈哈大笑。
随后他们两个一起回到了王世贞府上，重新安排上茶入座，互相加以介绍。王麟洲对大哥说道：兄长，您以前可是读过《维摩诘经》的，应该知道维摩诘大士辩才无碍，无言说“妙法”的典故吧！德清他可是从南京城来的大才子，在诗文佛学方面的造诣，都是出类拔萃的。
王世贞一听，当然知道维摩诘居士的故事，维摩诘一言未发，就演说了不二佛法，并且得到文殊菩萨的赞叹。看来自己确实是误会了德清，于是三人互相谈论起来。这一谈，王世贞才对德清的才华有了认识，果然非同一般，令人刮目相看。
于是，王世贞当场写了一首诗，赠送给德清，其中有两句是这样的：“可知王逸少，名理让支公”。意思是：他把自己比喻为东晋时期的王羲之，又把德清比喻为王羲之的朋友，高僧支道林。其中的含义，就是谦虚地承认，自己在佛学方面的造诣不如德清。当然，德清也盛赞王世贞的儒学才能堪为人师，大家尽欢而别。
另外德清和汪伯玉兄弟之间，也有一段故事。德清回到北京后，有一段时间，他就住在汪仲淹的家里。德清每天参禅打坐，认真修行，汪仲淹则是刻苦攻读，准备参加科举考试。在闲下来的时候，二人就诗文唱和，乐在其中。有一次，汪仲淹正在读《左传》，读到兴致上来之后，他就和德清进行相关内容的探讨交流。德清自然也敞开胸怀，谈论自己对《左传》的学习心得，汪仲淹听得连连点头称赞，认为德清深得《左传》之理。
汪仲淹转念一想，既然德清有如此有才华，仅仅出家当个和尚，实在太可惜了，还不如还俗，和自己一起去考取功名，光宗耀祖。于是他就对德清说道：德清兄，你的天资如此聪颖，文章又写得大有气概。我看你还不如还俗吧！我的兄长是当代有名的文豪，你我二人一起跟着家兄读书，将来可以功成名就，比过青灯古佛的生活强多了，何乐而不为呢？
“还俗”这个话题，对于现在正修行精进，已经有了一定功力的德清来说，简直就是一个玩笑。他早就不再留恋世俗的功名富贵，在大报恩寺的时候，云谷禅师就已经给了他正确指引。于是德清笑着的对汪仲淹说道：这些所谓的功名富贵，对我来说，就如同过眼云烟。也许令兄将来还会向我请教，如何是“祖师西来意”呢！“祖师西来意？”这句话是禅宗著名的一个公案，很多禅师都参究过此“话头”，却难得其中妙旨。德清这样说，是婉言谢绝汪仲淹之意。因为在他的心目中，佛学比儒家学问要高深得多，他要用这一生去实践。
汪仲淹听德清这么说，也只好作罢，他就把这段对话，告诉了兄长汪伯玉。汪伯玉不愧是一位大文豪，非常有见识。他笑着说道：“我观察过德清和尚的道骨，他确实是一个佛门大才，日后修行，一定可以达到大慧禅师、中峰禅师等，这些古代高僧的境界。是不会被功名富贵所羁绊的。随后汪伯玉又停顿了一下，略显担忧地说道：现在我倒是担心一点，德清身上还有一些普通文人的习气，比如喜欢交友游玩，爱好诗词文章等，需要舍弃，才能真正入道。以后找机会我劝一下他。汪仲淹听了以后点点头，对兄长的观点很赞同。
通过以上的情节来看，汪伯玉此人虽然身在官场，佛学见地却不同凡响。他是安徽人，又叫做汪道昆，“伯玉”是他的表字，他是明代的一位戏曲家，也是抗倭名将。历任过义乌县令、襄阳知府、兵部左侍郎等职务，可谓文武双全。
过了不久后，汪伯玉在家中特设一桌丰盛的素宴，邀请德清和妙峰二人来做客。在宴席之上，汪伯玉感慨地说道：如今佛法衰微，禅门寥落，的确使人担忧啊！我虽身在官场，但是心念佛门，常常叹息不已。在场的众人听后，都深表赞同。只见汪伯玉看着德清，很认真地说道：“我观察德清禅师已经很久了，知道你是一个难得的人才，将来成就不小。但是你现在还很年轻，应该去精进修行，努力振兴禅门才对，不要把时间都浪费在交友和诗文上面。
汪伯玉大人作为一个长者，比德清年长二十一岁，这番话说得很中肯，而且充满了关切之意。德清一听立刻就明白了，他连连点头，表示同意。汪伯玉也笑着点点头，说道：“这样就好，这样就好！我已经观察过了，这位妙峰禅师的德行朴实，堪称是你的一个良师益友。”
德清听见汪伯玉如此说，就把自己和妙峰禅师在天界寺结识的经过，详细讲述了一遍。说他们二人以前就有约定，要共同去云游修行，这次到北方来，也是为了寻找妙峰，恰巧在北京城遇见了。下一步，他决定和妙峰禅师一起去山西修行。听了德清的话，汪伯玉更加高兴了，说道：哦，原来如此，既然你们要一起去山西，我愿意布施路费盘缠给二位禅师。
于是，这场用心良苦的素宴，大家欢然而散。而妙峰禅师在北京印刷《大藏经》的事情，此时也已经圆满完成了，正准备雇用车辆运回。汪伯玉又是大力地帮忙，托关系到衙门里，给他们办理了两份《勘合》文书，有了这份文书，就能得到沿途“驿站”的照顾。就这样，德清和妙峰二人，一同踏上了回山西蒲州之旅。
弟子福征在这篇《年谱》后面评论道：“谓憨祖当日，因仲淹得见伯玉，而二汪优在兄！大汪公（汪伯玉）的的大眼孔，大愿力，成就台山大因缘，大功德，伟人哉！设斋请两师（憨山大师和妙峰大师），一席话，悉是如语，不诳语，痛切到家语，世出世间语。着心劝驾，有加无已。千载佛祖，有不感而谢之者哉！”表达了他对汪伯玉大人，能够慧眼识人才的赞叹之意。我们今天就聊到这里，感谢您的收看！
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