人们在吵架的时候，喜欢用一些动物来骂人，比如猪、狗、狐狸等。

还有龟，也常被用来作为骂人的话，如“缩头乌龟”、“乌龟王八dan”、“龟儿子”、“龟孙子”，等等。

龟还经常与被戴绿帽子联系在一起，妻子有了外遇，丈夫就“做了乌龟”。

然而，在古代早些时候，龟在人们心目中的地位，跟今天却有着天壤之别。

早在上古时期，龟就成为一些氏族所崇拜的图腾。

殷商时，龟被认为是通神灵物，人们将龟甲烧灼后现出的裂纹称为“龟兆”，以之来占卜吉凶，并在龟甲上刻下卜辞，由此产生了中国最早的文字——甲骨文。

《周礼》中“六官”之一的“春官”，其所属便有“龟人”的官职，主要职掌藏龟以备占卜之用。

龟甲与宝玉（“龟玉”）被认为是国家的重器。人们还以“龟鼎”来比喻帝位。

相传，大禹时，洛水有神龟浮出，背驮“洛书”（九宫图），献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。

人们还把龟与龙、凤、麟并称为“四灵”。如《礼记·礼运》载：“麟凤龟龙，谓之四灵。”

在汉代，龟与皇权结合得更加紧密，把龟和皇族的祖先直接供奉在一起。

龟的形象还成为官方权力的象征，“龟纽”（即雕成或铸成龟形的印钮，大多用绳子穿起来佩于腰间或系于臂上，随身携带）被纳入汉代官印体制。

龟在那时人们的心目中，是被作为吉祥长寿的神灵之物加以崇尚的。

来看《史记·龟策列传》里，是这么说龟的（为便于阅读，引文译为了白话文）——

“江边居民常常养龟，供应其饮食，认为龟能帮人调节呼吸、增加元气，可助人抗衰老、延寿命。”

“能得到名龟的，财物跟着就到，他家一定发大财，富到千万钱。”

“龟是天下之宝……它生于深渊，长于黄土，知晓天道，明白上古以来的大事……寿命超过天地……懂得阴阳，精晓刑德；预知利害，明察祸福。卜问了它，则说话无失误，作战得胜利。帝王能宝藏它，则诸侯尽皆降服。”

……

西汉刘向《说苑·辨物》中也说：

“灵龟文五色，似玉似金，背阴向阳，上隆象天，下平法地，槃衍象山，四趾转运应四时，文著象二十八宿。蛇头龙翅，左精（睛）象日，右精（睛）象月，千岁之化，下气上通，能知吉凶存亡之变。”

这是以灵龟象征宇宙，故“能知吉凶存亡之变”。对龟推崇之高，可见一斑！

汉以后，龟的地位依然很高。

北魏孝明帝曾以“神龟”为年号。

唐初，内外官五品以上，皆佩鱼符、鱼袋，以“明贵贱，应召命”。武则天时改鱼符为龟符，鱼袋为龟袋，并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。“金龟”成为身份高贵的象征。

另外“龟”与“贵”谐音，不少人还爱以“龟”为名，比如唐代音乐家李龟年。

那么，龟是从什么时候跌落神坛，被人们所忌讳，乃至沦为骂人的话呢？

元代陶宗仪《辍耕录》认为，“讳龟起于元代无疑”。

清代王士祯《池北偶谈》则认为，“讳龟”自明代始。

大约是从元明开始吧，龟的地位就一落千丈，从神圣的殿堂跌入了尘埃。

究其原因，有人认为，是因为元明两朝曾明文规定，娼妓的丈夫要戴绿头巾（此即为后世“绿帽子”的由来）；而龟之头亦为绿色，所以人们便用龟比喻纵妻行娼或妻子偷汉的男人。龟于是就名誉扫地了。

也有人指出，龟与侮辱性用语产生关联，可能与古人对龟的错误认知有关。

东汉许慎《说文解字》说：“天地之性，广肩无雄；龟鳖之类，以它（蛇）为雄。”

西晋张华《博物志》也说：“大要龟鼍之类无雄，与蛇通气则孕。”

古人认为，龟没有雄性，须与蛇相交来繁衍后代，因此“四象”（青龙、白虎、朱雀、玄武）中的玄武，多作龟蛇合体之形。

由于龟要向蛇借种来繁衍后代，生下“杂种”，这就给龟被污名化埋下了伏笔。

还有学者指出，龟曾与龙、凤、麟并称“四灵”，后来地位却一落千丈，其中一个重要原因可能在于——

“四灵”中的龙、凤、麟都是通过幻想虚拟出来的神兽，寄托了人们的美好愿望；而龟则是“四灵”中唯一真实存在的动物，这就使人们的想象受到局限，比较难以在它身上添加奇异色彩。

随着龟卜逐渐退出历史舞台，蒙在龟身上的神秘色彩终于消散，龟也就跌下了神坛。

对以上观点，你怎么看？

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