这场发生在七百多年前，河西走廊上的会盟，在中国波澜起伏的大历史上有着极其特殊的意义。这次关乎和平的会盟让青藏高原上的各族人民免遭战火杀戮，而且还结束了藏地四百余年的分裂局面，萨班与阔端也为此后青藏高原纳入元朝的版图奠定了坚实基础，而对蒙古人来说萨班的凉州之行还具有另外一个重大的意义。萨班希望他能把藏传佛教传播到更广泛的地方这也是他的使命。

于是在会谈后，他决定留在河西走廊，得知此事的阔端非常高兴，他请萨班住在幻化寺，并不惜财力扩建寺院，幻化寺也就成为了萨班在凉州居住修行讲经之所，因为有了萨班的助流，这里的香火日渐鼎盛，曾有上千名僧人在这里研习佛法。蒙古人的原始信仰是萨满教，成吉思汗在远征各地的过程中结束了各种宗教，作为信仰道教 基督教与伊斯兰教都曾被接纳，但萨满教一直居于众多宗教的稍微有的研究‘者认为，这是出于成吉思汗对各种宗教的包容。事实上，当时这些宗教只是被蒙古人用来为战争占语祈福，他们从不遵守教规的要求。

党藏传佛教出现后，蒙古人开始认真思考他们的信仰。萨班在《萨加班致达智波人书》中反复谈到阔端尊崇佛法，对他十分关心照顾，而阔端是萨班为自己的宗教导师更开了蒙古王室尊封佛教高僧为“上师”的先河，这也为蒙古社会输入藏传佛教，打开了合法而方便的大门。因此萨班的凉州之行不仅仅举行了成功的会谈，更带来了一个巨大的契机，让佛教文化开始深刻影响蒙古人的精神世界，正如萨班在《至蕃人书》中所说“余为弘扬佛教 体念众生 更顾念操 蕃语之众 来霍尔地方”，河西走廊成为了蒙藏两族文化交融的重要交点。