“它包含了一个深刻的想法，即没有任何事情会丢失，在行动的道路上没有罪恶。这是王道。这条道路就是真理的道路。” ——莫罕达斯·K·甘地
Mohandas K. Gandhi 因其作为社会活动家的工作和发展非暴力被动抵抗 (satyagraha) 的做法而闻名于世，这激发了小马丁·路德·金和纳尔逊·曼德拉等人的社会行动主义。然而，许多人没有意识到甘地是一位敬业的瑜伽练习者。不，这并不意味着他每天早上都要练习 108 次拜日式，甚至不是一次打坐好几天。这意味着他作为一名社会活动家的毕生工作受到了他在《博伽梵歌》中所描述的“瑜伽在行动”（业力瑜伽）实践的启发：
I I.40 行动吧，O Dhanajaya，没有执着，坚定地练习瑜伽，心平气和地对待成功和失败。
心平气和就是瑜伽。无执着地工作，在瑜伽中扎根。——Mohandas K. Gandhi 翻译
这意味着，在甘地参与的所有社会活动中，无论是为印度独立而战，还是在独立后为该国的宗教和谐而努力，他都练习了一种称为“行动技巧”的瑜伽形式。行动中的技巧意味着平静地接受成功和失败，并在不执着于它会带来的结果的情况下完成你的工作。正如甘地所说：
“如此装备的人，对结果没有欲望，却全神贯注于应有的完成他面前的任务，据说他已经放弃了他的行动成果。” ——摘自 甘地的《博伽梵歌》
这是通往内心平静和最终实现自我或解脱的“王道”。正如吉塔所说：
3.19 “所以，你做你必须做的工作，不要执着；为无执着而行，人得至尊。” ——Mohandas K. Gandhi 翻译
《博伽梵歌》的哲学对甘地来说是如此重要，以至于他甚至自己翻译了 《博伽梵歌》，《甘地的博伽梵歌》，其中包括基于他在一个静修所给学生关于《梵歌》的课程的评论。（这个有不同的版本，所以如果你想要有评论的那个，一定要买对的！）
我相信，这种哲学让甘地在一定程度上获得了内心的平静，并在他发展和从事非暴力社会活动时给予了支持——他经常把自己的生命置于危险之中——可以帮助每一个人参与任何形式的社会活动或服务。
现在您可能想知道，甘地是这样一个非暴力 (ahimsa) 的信徒，他是如何找到一个战士被奎师那鼓励战斗的故事，他是自己生命中的一颗北极星。这些天来，几乎所有读过《吉塔》的人都会想到这些类型的问题：克里希纳如何鼓励阿朱那参加一场他肯定会杀死包括亲戚和尊敬的长辈在内的人的战斗？瑜伽的一个重要部分不是不 杀生 （非暴力）的练习吗？甘地本人将《梵歌》中的战争视为一个隐喻：
“即使是在1888-1889年，当我第一次接触《梵歌》时，我也觉得它不是一部历史著作，而是以物理战争为幌子，描述了人类心中永恒的对决，引入物理战争只是为了使对内部决斗的描述更具吸引力。” ——摘自 甘地的《博伽梵歌》
瑜伽学者 Georg Feuerstein 支持这种解释。他说，在《博伽梵歌》中，“阿朱那发现自己处于一个重大的个人困境中——一场是非之间的斗争，象征着生活中所有的巨大困境。”
因此，您可以将 Gita 中即将到来的战斗视为您自己心中善恶之间的战争，或者您在生活中遇到的任何类型的战斗。例如，也许您正在为边缘化人群争取社会正义。或者，也许您正在做某种服务，生活中总会有一段时间我们需要为正确的事情挺身而出。对于所有这些战斗，瑜伽方法——让你获得某种程度的内心平静的方法——是在行动中练习技巧，“不执着”地工作，“在成功和失败中保持冷静”。
显然，当你为正义的事业“奋斗”、为积极的改变而努力或为正确的事情挺身而出时，很难保持与结果的脱节。但我们可以尽力而为，《梵歌》说，仅凭这些努力就会有回报。
II.40 “在这里所做的努力不会白费，也不会发生灾难。
哪怕是一点点这种正义的课程，也能让人摆脱极大的恐惧。” —— Mohandas K. Gandhi 翻译
甘地这样解释这段话：
“一个开始是不会浪费的。即使在这条路上稍加努力，也能将人从巨大的危险中拯救出来。这是一条王道，容易走。它是至尊瑜伽。跟着它走，就不怕跌倒了。一旦开始，任何事情都不会阻碍我们。” 来自 甘地的《博伽梵歌》
我希望您会发现这些想法会鼓舞人心，并且此信息将帮助您找到一种方法，通过您在社会活动或服务方面的工作来实践您的瑜伽。
当然，现在看来，甘地是一个有严重缺陷的人。几年前我读过他的自传，即使这样也有点令人不安。从那以后，我再也没有称他为“圣雄”，意思是“伟大的灵魂”，正是出于这个原因。但对我来说，我觉得只要我们牢记甘地只是一个人，是一个宗教狂热分子，并且在评估他的教义时运用批判性思维，我们仍然可以向他学习。正如 Georg Feuerstein 所说的《博伽梵歌》：
“我们不必不加批判地接受《梵歌》——或任何其他经文——的教导。事实上，这对我们来说是无益的，甚至是不利的。与此类知识相关的唯一正确方法是保持开放的心态，这绝不是任何东西都可以自由通过的筛子，无需进行严格的检查。” ——摘自 《博伽梵歌：新译本》
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