现代汉语和古汉语之间，存在障碍。你穿越到古代，首先得解决语言问题。

就算同一个时代，换个环境，语言上的障碍也不小。一个单位的人在一起时间长了，熟了，会有很多“特定用语”，外人不易理解。新入职的同事，经常要默默地目瞪口呆一段时间，才逐渐融入新单位的话语体系。

古代差别就更大了，“笑点”“尿点”都不同。中国人不理解外国人的笑点，现代人也很难理解古代人的笑点——这事儿有那么可笑吗？

比如今天要讲的这位主角——博士，儒生，名叫辕固生。他和大老板的对话以及大老板的行为，现代人就很难理解。

他是西汉人，故事发生在汉景帝时期。当时的幕后老板是窦太后，汉景帝他妈。

窦太后喜好黄老之学，亲近道家。道家讲究无为而治，这在汉初是没问题的，休养生息，政府管得越少，老百姓过得越好。但几十年过去，情况有了变化。

这世间的人，有灵活的、聪明的；有倔强的、普通的。头脑灵活的人利用政府无为的空当，发家致富，兼并土地，收购奴仆，造成了很大的社会问题。

完全“无为”，说不过去。汉景帝已经看到了问题，可老妈子坚持黄老，他也没法子。

不少担任博士的儒生，对此也有腹诽。

有一天，窦太后把博士辕固生叫来，想要开导开导这个顽冥不化的儒生：“你觉得《老子》这本书怎么样？”

假如，只是假如啊……领导指着一本书或者一幅画，而且是他喜欢的，然后问你：“你觉得咋样？”

明摆着嘛，你必须说它好！

没成想，这个辕固生，顽冥不化，竟然说了五个字：“此家人言耳。”

窦太后很生气，怼了一句：“安得司空城旦书乎？”

然后，窦太后就让这个书生去“打野猪”了：一头凶猛的野猪，关在圈内，命令书生赤手空拳去和野猪搏斗……

妥妥的“古罗马斗兽场”啊！

儿子汉景帝看不过去，悄悄塞给辕固生一把匕首，辕固生这才“猪口逃生”。

这部情景剧，多数现代人看了，就两点：

第一，看明白窦太后生气了；

第二，书生斗野猪，故事挺精彩。

其他的呢？白了个白，没看懂。

即便这两个人的对话用的是白话，不了解时代背景，理解起来也困难。

先来解释书生的回答——一句“家人言”，为什么就惹恼了窦太后，甚至让他去斗野猪？

这个“家人”，显然和今天的“家人”不一个概念，而是和“官”对应的概念。

“官”这个字，古今含义的变化不大，不仅指“官职”，还有“正统”的含义，比如“官方”一词。

和“官”相对，“家”则有非官方、民间、私人的含义。战国时期诸子百家，之所以称为“家”，也有表示自己属于民间私学、非官方之学的含义。

书生说《老子》是“家人言”，意思很明显——这是民间的学问，不是官方学问，不能推广的。

政见不合，又拉拢不了，窦太后必须予以回击：

“安得司空城旦书乎？”

这句解释起来，更需费些口舌。

司空，官职名，相当于法院院长。

城旦，一种刑罚名，类似于流放。

“司空城旦”后面带个“书”，什么意思呢？其实说的就是秦始皇焚书这件事儿。

秦始皇焚书，不是一股脑儿地乱焚。老秦——哦不，老赵（嬴政，赵氏）同志可是个精明人，焚书是他政治斗争的手段而已。

既然是斗争，显然就要斗人。斗的是谁？说白了，就是那些企图复古，要求恢复分封制的儒生。

老赵是个很有开拓精神的人，废掉分封制，实行郡县制，权力高度统一。不少儒生认为应该恢复分封制，遭到李斯等人的反对。但杂音太多，不利于政令畅通，于是找借口搞了焚书坑儒，目的是为自己的改革铺路。

所以焚书之时，烧的重点是《诗》《书》之类儒家经典。为此，秦朝下了一个律令：“令下三十日不烧，黥为城旦。”

焚书令下达三十日，还不烧书的，脸上给你刺字，然后流放。这就是“城旦”。

“司空城旦书”，意思就是：那些被法院判了流放之刑的人的书——就是指《诗》《书》之类儒家经典。

窦老太的意思就是：“难道《老子》还不如你们那些导致很多人被流放的破儒家书吗？”

唉，真费劲。古人一共说了13个字，咱得用一千字来解释。

所以，还是别穿越了吧，毕竟也不是每天都有“书生斗野猪”的好戏看啊。

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子——给家长的35堂教育思考课》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书26册。