众所周知，“怕”是一种内心的恐惧。
也就是说，一切众生的内心深处，皆有某种可以让自己害“怕”的东西。
因此，对于普通人而言，并不是无知才会不无所畏惧，而是因为无知或未知，才会导致“怕”，即未知才是“怕”的因。
那么，这种“怕”源于何处呢？
佛教的答案是众生从无始时来的无明未知！
为什么如此说？
因为佛教认为未知才会引起恐惧，即“怕”，若是一切都洞若观火，明察秋毫，又哪来的“怕”呢？
因此，我们看《心经》中所提到的“恐怖”，事实上就是一种“怕”。
那么，如何才能消除这种“怕”呢？
佛的方法是“依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”
也就是说，想要远离“怕”，就必须认清真相，心无挂碍，远离颠倒梦想，实证究竟涅槃，方可做到，正如《金刚经》中讲，即：
“佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？”
如以上所言，佛从人心的虚妄运作，用爱、忧、怖三种来概括，即有爱才会有忧，因为担心会失去，然后才由忧再生怖，因为失去之后，不知道自己将会面临何种境地，因此，才产生“怕”的情绪，进一步的说，爱是我执，忧是生心，怖是起意（情绪）。
甚至可以说，越往深层，其“怕”的程度就会越强，因为越深之境，也就意味着更大的未知，反过来，若是越明显，或者能够一目了然，其“怕”又从何谈起呢？
从另外方面来说，人们正是源于未知，才会感到神秘，继而产生畏惧之心，而对于自己能够了知或者掌握的东西，当然不会产生畏惧之心了，更不会再有“怕”的说法了。
因此，世间之事，往往都是如此，有所得才会有所失，有失才所担心，乃至害怕，就算是男女之间的爱情，其本质也是如此，即贪爱者与所贪爱者，甚至可以说，一切人事也无不归于这两者，即从贪爱中起始、忧虑中生长、恐怖中发生，如追求功名、利禄、好物，房子等本质上，都是一种贪爱，当这种贪无所得，爱有所失，再加上无法了知失去之后，会面临何种未知时，就会产生“怕”的情绪。
正是有鉴于此，我们才讲“怕”，往往源于无名的未知，或者说，因为未知，所以，才有“怕”的情绪。
热门跟贴