众所周知，《道德经》是五经之一，虽然整部经书只有五千多个字，但是在这些有限的文字当中，却蕴含着无限的智慧。
也就是说，无论是从政还是经商，抑或是其他，这种智慧都能够起到指导实践的作用，或许正因为如此，《道德经》在流转两千多年之后，仍经久不衰。
如老子讲的“三宝”，即：
“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。……不敢为天下先，故能成器长”
老子认为，持而保之“三宝”，特别“不敢为天下先”，才是“能成器长”的关键。
那么，什么是“不敢为天下先”？或者是为什么“不敢为天下先”呢？
其实在《道德经》中，所谓“敢”，并不是“不怕”的意思，而是强调做“该做的事”之意，如“使夫‘知不敢’弗为也”，指的就是不去做那些不该做的事，才有可能集中精力做“该做的事”，也唯有如此，才能势如破竹，摧枯拉朽。
因此，这句话用到现在的职场或生活，都一样管用，为什么？因为每一个的精力都有限，普通人则把这些有限的精力消耗在琐事之上，而真有成就的人，则会把有限的精力放到“该做的事”上，这就是他们之所以成功的根本原因。
所以，“不敢”二字，所强调的是不会去做“那些不该做”的事。
那么，什么是“为天下先”呢？
其实“为”在这里，指的是超越或者偏离之意，而“天下先”，指的是万物的运行法则，即道。
也就是说，在老子看来，无论是做人还是做事，都不能偏离“道”的宗旨，即不能与“道”相争，或者背离于“道”而行事，这就是“不敢为天下先”。
进一步的说，所谓“道”，从来不强调自己就是“道”，或者自认为自己高于一切，也正因为如此，“道”才可有高于一切，成为一切万物运转的根本法则。
正是有鉴于此，老子才讲“不敢为天下先，故能成器长”，甚至可以说，不与“道”或者万物相争，才可以“生而不有，为而不恃，长而不宰”，一切看似无心无意，其实却无所不为。
因此，“不敢为天下先”所强调的是“不争而争”，故能谋局而不谋事，最终符合“道”的运行法则，进一步的说，“不争”是方法，争是目的，即不争而争。
更何况“道”本无情，根本谈不上奉献或是让利，就像天下万物一样，并不因为感激而主动自利利他，所以，“上善若水”，即真正符合于“道”，就会像水一样，往底处流，不敢为天下先。
而这也正是老子为什么讲“不敢为天下先”的真正原因。
热门跟贴