色、受、想、行、识五蕴，是五个界限分明的层次。色蕴是底，识蕴是顶。从色蕴向识蕴升华，心智力增强，物质力减弱；反之，从识蕴向色蕴堕落，心智力减弱，物质力增强。升与堕交互循环，就形成了三界二十八天的宏伟宇宙结构，以及六道十二类众生的无尽生死轮回。

五蕴含摄了整个宇宙的现象和本质，是一个庞大的概念集群。修道人参究的是宇宙纵向的世界结构，科学家目前研究的是宇宙横向的世界结构。禅定与科技，二者观察世界的方向相互垂直，所以，通常两种思维方式并不会互相干扰。

一、色蕴中，六根的感知能力被物质的六尘表相所障碍，觉知范围非常渺小。

眼见虽明，一片叶子就能障碍。耳闻可透墙壁，但作用距离有限。舌尝非得舔一下才能知味，显然，啥都舔的话很危险。鼻嗅依赖气流，没气就完了。身触非要挨近摸一下，才能感知，虽然世界很大，能摸到的却太少。

通常认为意根的智力自由，哪怕身体被囚禁，思想也可任意放飞。然而，隔行如隔山，就算专业顶级的大咖，走出自己的领域，也可能被人忽悠傻。因此，意根的认知能力，也受到天赋专长的严重限制。

六尘对六根直观的截断性障碍，名为色蕴区宇。修道进步的过程，就是不断扩大六根感知的满围、持续增强六根觉知的深度。

开悟法性者，内照清净，导致心发光而能透视物质世界，即可超越色蕴的束缚。

二、受蕴中，人身被空间、物质、时光三重压制，行动自由度相当狭隘。

拥有透视能力，美色就不美了。但有些顽固分子，即使看到一具骸形，仍然觉得妖娆的白骨也挺可爱。所以，就算天眼洞开，也未必能舍离人情爱欲。

以身体的六根直观，无论人身移动到哪儿，总是感觉身处宇宙的中心。自我只是借用了几十千克质量为身，却被宇宙拘在空间中心、压在物质底层，难以解脱。

向宇宙深空极目瞭望，由于被光速限制，自我感觉的是空间的辽渺，实际收获的却是过去时光的流量。看得越远，越接近时间的起点。所以，无论向宇宙的哪个方向看出去，最终只能看到宇宙大爆炸前的奇点。

体积无限小的奇点，却团团把宇宙包围住，致使我们看不到空间的边际。奇点是宇宙上一纪的终点、这一纪的起点，可标定为时间中点。

太极图中，暗点是时间中点，带领着所有明物质；明点是空间中点，带领着全部暗能量。时光辐射而膨胀；空间内敛而收缩。膨胀导致两者相互排斥；收缩又致使二者互相吸引。斥力与引力纠缠，就形成了时光与空间的相对旋转。

阴阳太极，把人身困在时空轮转的漩涡中流浪沉浮。凡人只能被动承受，难以自主，这就是受蕴区宇。

想要跳出三界处，得想办法解开这把宇宙太极锁。比如，沿着大地的一个方向行进，并不能走到大地的边际，只会围着地球绕圈。同理，沿着宇宙的一个方向前进，并不能找到宇宙的边沿，只会在时空里转圈。

想离开大地的边际，得造飞船往第三维的上方飞；欲突破宇宙的边际，得造负光子火箭、曲率引擎、反重力永动机……往第四维的反向运动。

修道人则以禅定力，在第四维中折叠三维空间。具备空间操作能力，就能逃出色身的拘禁，超越受蕴区宇。

三、想蕴中，智慧被心通的异境界所魅惑，极易导致修行半途而废。

明定精进，心离开了肉体的囚笼，便能与万物相通相融。

脱离色身的心灵体，名为禅定中阴身。此身的形质类似于中微子，没有电性，几乎不受力场约束。肉眼看不到中阴身，四禅清净天眼方能见。

既然不能被世人看到，失去法律规矩、社会伦理约束的中阴身，会干些什么勾当，可想而知。因此，佛陀时代首先要求弟子持戒，养成良好的自律习惯，才能修禅定。无戒律养成的人，十有八九在中阴身阶段就把自己玩废了。

阴魂出窍这种暗戳戳的鬼把戏，自古被名门正派所不齿。至少能做到光明正大地御剑飞行，才是君子所为。

信愿持名者，无须破色、受二蕴，却属于想蕴成就。有人谬以为常念六字空名无益。然则，以电子伏特的渺小能量，尚可发生超时空的量子纠缠。持六字名的心情能量波动，比量子伏特大了许多数量级。关键时刻，这股心念能量瞬间就可穿越到十万亿宇宙之外的一个平行高维世界。于彼世界七宝池的金莲中化生，即能成就佛身的三十二相、八十随形庄严。可见，信愿生他方佛土者，无需中阴成就，而是横超顿破五蕴障碍。大乘境界中，能量感应是普遍现象，并非限于微观。平时养成良好的持名习惯，关键时刻就能轻松穿越。

非持名者，亦不贪恋心通的境界，圆定深入，进而把整个宇宙收摄归心，即能超越想蕴区宇。

四、行蕴中，真知被八万的劫数极限所困惑，看不到时光轮回的边际。

动念尽即入行蕴。并非思想暂停，动念即尽。得把整个宇宙都收归己有，天人合一自然就无处可动，如此方尽动念。

宇宙全体质量为身，大力出奇迹，便可以把时光收摄成圆环。

物质运动的本质是原地转圈，时光的本质亦如此，人类就是用原地转圈的仪器计时。行，是动、是变化。时间的三世流变，名为行蕴区宇。

时光顺时针循环向未来，逆时针向过去。行蕴中，第七末那识顺观，则见未来；逆观，则知过去。

第七识就像宇宙小区里无处不在的摄像头，会把一切现行境界，完整无差地存储入第八阿赖耶识中。但第七识只能观照宇宙成坏八万次的劫数，八万劫外则不可见，于是误以为劫内为有、劫外为无。类似世间凡人，谬执生死内为有、生死外为无。

六道众生随着时光循环轮回不息，宇宙也在时光环流中不停地涨落生灭，周而复始。生命环、物质环、时空环，环环相套，就像DVD的信息光轨。第七识的寻轨能力从不出错，总是能把过去世的因，精确的调出来展现成现实的果。

在纵含空间四维、横贯时光三世的宏伟中，自然了知一切皆从自心所生，于是无爱无恨、远离苦乐，对万物众生皆能平等承载，此心境方名慈悲。凡人的爱心未离私欲，并非慈悲。

既然时空、万物、众生皆从心而生，那么，心亦可归零一切。遁入四空定，就超越了行蕴区宇。

五、识蕴中，心智被偏空归零锁定，难以打破涅槃的凝滞。

吃瓜群众放心，修道者证入涅槃，并不会影响各位在人间继续嗨皮。因为三界内，涅槃和生死平行。谁想归零万物，得自己亲证，不能代劳。因果自作自受，涅槃也得自悟自证。

声闻自度生死后，本想回度众生。可是众生追求自由自主，并不听教化。眼不见心不烦，于是声闻转念便沉寂入无色空定中。

缘觉比声闻耐烦一些，若看到机缘成熟的众生，便会从定中出，示现人间施行圣教。

由于识蕴是世界、万物、众生的本元，外道居于此，便无心上进。尊享创世主的最高荣光，难道不香吗？为何非要寻觅更高的存在，让自己难堪？当然，也并非外道不思进取，而是在识蕴极端的自大境界中，难以看到更高的存在。然则，相对众生的卑微，而成就创世的伟大。二边相对，必然轮回。所以，八万劫后，造物主一迷糊，又堕落成众生。

声闻、缘觉以佛为师，自知上有佛果未证。八万劫后从涅槃出，观化佛出世的时代，下生人间，随佛而学，回心大乘，故无复轮回。

既度生死，亦当不住涅槃，百尺竿头更进一步，打破识蕴的天花板，就从低维的三界宇宙破壳而出，升华到高维的庄严世界，十方清净佛土一时现前，任意前往。至此，就凭自力纵向超越了三界。不过，末法时代蕴障沉重，自力纵超难可实现，依佛力横超方可易行。

附加篇：三界终极魔境。

照破识蕴，会撕裂宇宙时空，于是，就触发了三界的终极副本：天魔娆佛。

凡夫神昏，身处微尘星球，不知不觉高层的时空剧变。然而，时空碎片劈呖啪啦掉下来，不仅会弄坏魔界园子里的花花草草，还把魔宫的房顶给砸了几个窟窿。叔可忍婶不可忍，天魔大怒：“哪个混小子又在坏我宝殿，毁我公物，众将听令，去修理他！”于是率十万魔军，阻挠修行。

等觉菩萨再来者，观这场面低级而幼稚，魔并不能遂愿。凡夫地上修的人，却无法独自应付如此大场面，又不能组队当猪队友蒙混过关，所以，成佛无望！其实，想蕴的阴魂小副本，末法人已无力硬抗，识蕴终极本就算了。

我不是针对谁，在座的各位都没有资格触发天魔副本。下一位开启娆佛副本的弥勒菩萨，正在兜率天里美滋滋地当天王，没闲功夫光临人间。

请注意！我只是用现代名词解释了一些佛学概念。文中的境界，我不是、我没有、我不会！

参考阅读：《佛教及各宗派的见地与果地对照表（扩展版）》，表格中展示了凡夫、菩萨、实相三种五蕴的含摄范围，本文只论述了凡夫五蕴。以下是《对照表》的文档链接，

https://pan.baidu.com/s/1NzZM-84c-2gHV8yU-LqFTg?pwd=dzbe