川端龙子 有名作《源義経（成吉思汗）》。

2021年第一次去大田区立龍子記念館看到它的明信片，骆驼+武士，我立马爱上了。

《源義経（ジンギスカン）》（1938）

问学艺员，下次展出这张作品是什么时候？一位长头发还挺帅的学艺员告诉是那年9月。

回家看美术馆油管讲解，原来这位学艺员是负责油管讲解和出镜的，帅不是没道理。

终于9月我看到了现场。

好奇妙，画幅达到243.4×723.0 cm，不愧是“会展艺术”画家首席川端龙子，与此相对，我也写过“桌上艺术”画家首席镝木清方 。

白马配义经我是熟悉的，毕竟我不止一次被大河剧《义经》片头的白马催泪。

即使是歌舞伎里并没有那么帅的义经——狐狸和弁庆更抢镜了。

但这张作品一半以上被四头骆驼占据了。

讲真，骆驼作为艺术品主题还挺少见。还是日本画。

还是跪着的骆驼。

骆驼是这个颜色的吗？

尽管如此。吸引我的毕竟还是义经。但这个眼神的义经却又不多见。

义经穿着可以说是日本盔甲中最经典的赤糸威胴丸鎧，被日本画的

不追求写实 没有阴影 有轮廓线 颜色淡 表现简洁

变形得何其萌。当然白马的马鞍也是。

差点就比京都鞍马寺——少年义经还叫牛若丸和遮那王时故事发生的地方——还萌了。

当然，日本画美术馆的例牌不准拍照，不能给你们分享画中细节。

就给大家一个去看现场的怨念吧。

画中义经犀利的眼神我很爱，也未见过，又有点歌舞伎脸谱感（特别像尾上松也）。

但“真实的”义经到底是什么形象？

是真实画像那看了就掉粉的样子？（我不贴，没看过的也不要好奇手痒）

都希望是大河剧里的泷泽秀明吧？

这张画为什么叫义经（成吉思汗）呢？（知道答案的朋友请跳到后面，因为这不是本文的重点）。

原来，那时候盛行源义经=成吉思汗说。

在江户之前，就有“御曹子岛渡说”与“义经北逃虾夷”的传说，“义经北行说”正式形成。 越来越多的普通人认为，源义经并没有死，而是逃到了北海道。进入19世纪，“源义经即成吉思汗”的观点，开始在民间流传开来，甚至连一些专家学者也深信不疑。 这里的代表人物，主要有德国博物学家西波尔德、政治家末松谦澄和学者小谷部全一郎。 德国博物学家西波尔德认为，成吉思汗与源义经的“生活年代”比较一致，很多习惯也有“相似之处”。 义 经死于公元1189 年，倘若从虾夷进入（中国）大陆的话，应当在1190年左右到达蒙古高原，而成吉思汗“恰巧”在1190 年左右“突然”崛起于蒙古高原。 成吉思汗使用的白色军旗，蒙古和中国（中原王朝）都没有的长弓，与日本贵族“相似”的蒙古宫廷习惯，也极有可能都是源义经带入蒙古的。 小谷部全一郎则指出：成吉思汗出身于ニロン（尼鲁温）（蒙古）族，即“日之族”。他认为ニロン应该念为ニホン，但蒙古人发音不清楚，遂变成了ニロン，“キャオン（乞颜）氏”即“ゲン（源氏）”；成吉思汗的名为テムジン（铁木真），可转写为日语“テンジン”，即天神；成吉思汗的父亲名为エゾカイ（也速该） ，与日语中的虾夷海( えぞかい) 相通，原因是源义经从虾夷海渡过来的事迹，被误传为成吉思汗父亲的名字；成吉思汗身材“短小敏捷”，嗜好酒色与米食绿茶，长于军事战略，遇到非常之事常常绝食登山向天祈祷，而义经“也有类似习惯”

由于本艺术博主非常懒惰，以上均引用自zhihu @汗八里文艺之声

成吉思汗这名字对我来说却没有什么浪漫印象的。

不像忽必烈，他是我最喜欢的英文诗柯勒律治《忽必烈汗》的主角。

成吉思汗是曾出现在《射雕英雄传》里吗？ 说起来元给我留下的印象，真就只是金庸和画家元四家，还有元青花。

当然不及义经亲切了。

2021年10月我终于去了义经战败自杀的平泉。

ちくしょう、是谁逼他的。

是谁。

也有展出龙子的《梦》，描绘的正是金色堂里安眠的藤原四代的木乃伊——第三代藤原秀衡正是被义经尊为父亲的存在。

藤原四代构筑平泉的平安京之梦。

下面我们会看到那个十分奶头乐的川濑巴水笔下的平泉金色堂居然如此灰暗。

付费见。友情提示，可以准备一些夜宵再看。