【感谢】
佛教通史专题课，文字基础稿由群主【安端】及群友团队整理、校对提供。群友团队名单如下：
【安端】、周志华、恒审、兰花草、双林居士、王增惠、厚朴、陈贞云、辛昕、MI8、Edward、李润、
净土祖庭，玄中寺的照片由 南迦&黄燚 提供
上线稿文字、资料注释由群主【安端】整理、校对、提供。
本节课音频首次上线：2019-1-7
在净土宗的修持上，初祖昙鸾在谈到往生净土的时候，说的基本上全靠弥陀“他力”接引……因为，提到的是“必成性”！既然是必成，那主要就要靠弥陀“他力”接引了……提到了“自力”的“增上缘”问题，但不过是带了一下儿。
到了二祖道绰的时候儿，就把“自力”拔高了——不光要念佛，还要有善行；不光有“愿”，还要有“行”！这加在一起才是“自力”！不光要有你的“信”，还要有你的努力——“起心”加“力行”。好！现在“二力”结合起来了——不是“自力”，也不是“他力”，而是要一起用力！这就是道绰提出的新说法。
道绰的这个“自力”包括什么呢？起心，这叫“信”；发愿，这叫“愿”；力行，这是行动……好！净土宗的“信、愿、行”结构又来了：
起心，就是发菩提心……菩提心！我们前面说过——十信心……十心。
发愿是什么呢？发愿就是——你要愿生净土！你不能自己不愿意，对吧？
“行”……这样，道绰就把“行”给扩展了，不仅包括了“念佛”，道绰还加进去了“诸善万行”的概念……当时提的是“十善行”，到后面就变成“诸善万行”——所有的善行都要做。这实际就是后来“禅净合流”之后，永明延寿提的“万善同归”学说的发端。为什么佛教要万善同修、万善同修？这就是由道绰大师先提出来的！这是“行”的一部分。
那关于三种念佛形式呢……就是日常念佛的这个形式呢？观想、实相和称名，该是哪一种呢？道绰大师自己，对吧……就是一个称名念佛的，我们前面讲过——他自己没事儿就做点儿念珠送大家，没事儿就做点儿这个龙眼科的这个菩提子送给大家……所以，他延续的还是昙鸾大师推行的“称名念佛”。
但是呢，作为宗师，就象我们说的昙鸾似的——他已经无所谓……他自己已经无所谓是哪种念佛方式了！他心中有实相、眼中有观想、嘴上是称名……他自己是不区分的。所以，道绰大师，他在学术上，其实也重视的是“观想”……因为他是禅僧出身！我们前面讲过——禅僧出身、禅僧出身……由“定”入“观想”，由“观想”念佛——这是禅宗的。
所以说，毕竟是禅宗出身嘛……又是大知识分子！所以，他还是承认“观想念佛”的理论高度了。只是他自己，日常修行，是“称名念佛”，一日念七万次——十六个半小时。并且，他向老百姓推广的也是“称名念佛”，对吧？我们今天用的手串儿、小豆念佛、念佛回向……这都是大师发明的。
他指出啊……道绰指出——“观想念佛”往生的等级最高。所谓观想念佛呢，实际还是……嗯，《观无量寿经》里“十六观”指导下的那种念佛方式，就是——“观想”弥陀净土、依正二报……这都是我们前面课里讲过的啊……佛、菩萨三十二相、国土庄严。
道绰没有提“实相念佛”……为什么呢？我们说过啊——“实相念佛”是超一流高僧修的！道绰自己也明白——写也没有用！提倡也没有用！你就没人会……但“观想”……实际上“观想”道绰提，是留给我们教内同志的；称名提，是留给我们普通信众的。
那这样，道绰大师在宗教修持方面，他第一个提出来——不光有善念，还要有善行！就……不光要念佛，还要做好事儿！那，一个矛盾就来了……嗯，当时就有人问，现在还有人问——人的时间是有限的呀！对吧？你干了这个，就不能干那个！我前面不是给道绰大师算过嘛——他一天念佛十六个小时……他再加上睡觉，你什么时候出去做善行啊？你怎么学雷锋做好事啊？对吧！而且，日常念佛和行善之间的关系到底是什么呢？而且，我们中国人有一个“两分法”看问题……就是——“非此即彼，非是即非”的看法。就有人提出来——是念佛好呢？还是行善好呢？到底哪个好呢？可以这么说——这，提这种问题就叫“下等根器”！你还敢跟道绰大师提？你就下等根器！
道绰大师说——都好！对吧……我也肯定是要这么回答——都好！但是，大家得追问——到底哪一个更好呢？道绰大师说——念佛更好！其实，念佛在宗教学理上呢……就有点儿象“戒律”的“戒体”一样！你念佛就会产生一种“戒体”——你嘴上天天念佛，然后你干坏事儿……你就会产生“戒体”，心理会产生障碍！你干不下去！所以，念佛更好！
道绰大师说……华罗庚的优选法你学得怎么样？啊，不是道绰大师……我说啊！就……道绰大师说——这个事儿，本身就不冲突！你不能干好事儿的同时……嘴里念佛吗？这耽误事儿吗？所以，道绰大师认为——“念佛行”和“诸善行”，这二者它就不矛盾。但如果你一定要把它冲突起来呢……说——我们只能干一件事呢？净土宗就有一个提法，叫“二行废立”。
所谓“二行废立”呢，是指说——“念佛行”和“诸善行”如果同时冲突起来了，呐！“念佛行”更好。但，这只是个理论的区分，道绰大师一点拨你就明白了——就……这两个事儿你不该冲突！为什么呢？因为你念佛是嘴上的事儿啊！你干好事儿是手上的事儿啊！没有说——让你做这个不做那个呀！除非说——你要干的这个善行正好要用嘴……你要去给人做人工呼吸？那，你停止念佛了！对吧？念佛，你可以默持啊！所以，当时提这个问题的时候儿，大师就是用一个数学家的方式就给他回击了——优选法你学得不好吗？这个事儿为什么要冲突？
在“称名念佛”确定为净土宗的主要修为方式方面，初祖昙鸾的贡献是最大的——他第一个把一个“称名念佛”，从三种念佛方式中拔高到了占有“五念门”的百分之五十！并且，他定义了“阿弥陀佛”四个字是咒语！大家记住啊……定义祂是咒语，那就提高了这四个字的神圣性！大家觉得——这样，“阿弥陀佛”是咒语，并且占有修持方式的百分之五十……这就到头儿了吧！不能再拔高了吧？我也觉得不能再拔高了。但是，到了二祖道绰的时候，在“称名念佛”这个概念上，他再次拔高了！
首先，“阿弥陀佛”这四个字是咒语这个说法，大家已经接受了吧？已经肯定了吧！那么，咒语的法力……既然是咒语，那一定祂有法力！如果祂有法力，祂就应该有个方向，对吧？祂既然是咒，那应该有个方向……紧箍咒，念完了你头疼，对不对？那既然是咒语，那是干什么的咒语呢？道绰就淡淡地说了一句，四个字——延年益寿！可以延年益寿……
什么叫“人民的宗教家”？可怕吧！他就这么地了解中国人民……这么了解中国人！二祖道绰之前，净土信仰提倡“称名念佛”，那（样做）的目的，或者说——所获的利益，都是死后的利益！因为“称名念佛”是“因”，则死后得生净土！所有的回报，都在死后才能回报……回报往生净土，出离三界，对吧！现世念佛，是你现世的“因”，得生净土是你未来的“果”，所以念“称名念佛”。
但是，道绰大师就是淡淡地说了四个字——可以“延年益寿”……啫！他在净土宗的宗教实践上，首创性地加入了现世利益——念佛行善……称名念佛，积德行善，不光死后可以往生啦！现世也可以得到利益！可以延年益寿，可以得菩提智慧！啧，了不得了……
道绰大师说——只有在现世中获得利益，才能促进你更好地修行；只有更好地现世的修行，才能更好地去向彼岸。这就叫“辨证的统一”——个业和共业；此岸和彼岸；现世和来世……在道绰大师这种 “现世得报”的理论指导下，净土宗念“阿弥陀佛”，那就可以产生一个……对未来生净土，可以产生一个互相促进、互相激荡的过程。
对“阿弥陀佛”是咒语，这四个字，昙鸾大师只是说“是咒语”，没有解释“是什么咒语”，道绰大师只是加了四个字——可“延年益寿”！就是我……我在这一个课里，已经第四次夸二祖道绰了，已经夸到词穷的地步了！实在不知道怎么夸他！就是……对中国人实在太了解了、太慈悲了……他都已经把事儿都想绝了！
因此，现世做善行，现世称名念佛，就会得到现世的利益，也会更好地导向西方净土。道绰这个理论，开创了后世净土宗投身社会公益事业的先河！为什么净土宗特别热衷于社会公益事业呢？就是道绰提的——以宗教的形式介入世俗慈善。净土宗有一……有一句话啊，叫作“秽土三千界，尽种西方九品莲”！这个，就是道绰大师思想发端出来的。
大家以为道绰大师只是补充了一下儿“阿弥陀佛”是一个咒语的概念就完了吗？扩展了一个“延年益寿”就完了吗？TOO YOUNG！昙鸾大师说“阿弥陀佛”四个字是咒语；道绰大师先扩展了咒语的范畴，说——可“延年益寿”，可获现世利益！并且，他又定义说——“阿弥陀佛”四个字是“忏悔”……念“阿弥陀佛”四个字就是在忏悔！这和基督教就差一步之遥啦！此处有掌声……就，汉语已经没法描述我们对道绰大师崇拜的心情了。
道绰大师说——五浊末世，众生一切的修行的本质是应该忏悔！忏悔自己！可怕吗？雪崩的时候，没有一朵雪花儿是无辜的、是清白的！五浊末世里少了一份儿你造的那个恶业了吗？这个世界变坏，人人有责任！难道世界变坏，你没有责任吗？你不该为了这个世界变好，尽你的责任吗？所以，修行的核心是要忏悔你自己，念“阿弥陀佛”就是忏悔。什么是修行？“忏悔”就是修行！实际这是我们儒家所说的“反求诸己”、“三省吾身”……
念佛号就是忏悔，这是大师的一个……又一首创！五浊末世，佛以名号度众生，称佛名号就得佛家慈悲，方能度尽无边生死海……在《安乐集》里这么说的——“称佛名号，方能度尽无边生死海”【道绰大师《安乐集》：计今时众生，即当佛去世后第四五百年，正是忏悔、修福，应称佛名号时者。若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念，即是恒忏悔人也……若欲披寻众典，劝处弥多，遂以采集真言，助修往益。何者？欲使前生者导后，后去者昉前，连续无穷，愿不休止，为尽无边生死海故】。把称佛名号——念“阿弥陀佛”，提到了个人忏悔的高度！可以说啊……是道绰对“称名念佛”这种修持形式作出的重大的、巨大的、特大的理论贡献！
“称名念佛”成为了忏悔形式，就让净土宗的仪轨……宗教仪轨更加地丰满了！在他之前，有天台宗的法华忏，在魏晋时候，有梁皇忏……就，梁武帝的。那些……梁皇忏，这都是中国最早的忏悔仪式，又称“忏事”。“忏事”是属于佛教宗教仪轨的重要部分。在道绰之前，这种“忏事”，都是非常复杂的宗教仪轨形式，但是，道绰把忏悔划入了净土的修行，简化成了“称佛名号”这么简单的形式——念“阿弥陀佛”！不光延年益寿，也忏悔你的罪。
可以说啊——他把“忏悔事”划入“阿弥陀佛”称佛名号这四个字之后，其他宗派从此望尘莫及！就是……作为宗教来说，其他宗派从此望尘莫及！可以说——彻底再也追不上净土宗了。
热门跟贴