论语随札28.学而篇7.译解

1.7.7、子夏曰：“贤贤易色。事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

译文

子夏说：“推重贤良品德，不看重容貌脸色。侍奉父母，能够竭尽他的力气；服事君主，能够奉献他的全身；和朋友交往，说话而有信用。这种人，虽说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

详解

子夏，孔子的学生，姓卜，名商，字子夏。比孔子小44岁。相传他擅长文学，这个文学与现在意思不同，是指文献等文化典籍，如孔子教授的易、书、春秋等。注意，诗偏重于音乐演唱，礼偏重于行为操作。书、春秋都是历史典籍。易被孔子政治伦理化，也就偏重于哲学伦理，而淡化了它的占卜推演的实操性。可见，子夏学得最好的大概是易、书、春秋这样的文献典籍。

贤贤，后者是名词；前者是动词，形容词的意动用法。以---为贤，以贤为贤，把贤德当作贤善，当作最好的。引申为重视，推重，看重。

易，轻易，看轻，轻视，不看重，与前面第一个贤相反对。

色，颜色，脸色，容颜、容貌。可指美色；也可指脸色态度好，类似于“巧言令色”的令色。

易色，不注重美色，不注重好的容颜态度。

后面从父母、君主、朋友三方面具体展开分写，具体说怎样做到贤贤易色。因此，第一层贤贤易色，加句号，总写一层。

事，从事，对待，事奉，侍奉，服事。可以根据具体对象具体理解。

竭其力，尽全力。不只是摆出一副好脸色，花言巧语一味讨好应付。照应前面易色。

致，委献，献纳，奉献，全部拿出。

致其身，豁出身家性命，也不是巧言令色所能做到的。

交友有信，更不能只是巧言。

儒家注重文献学习，但更重视道德养成，而且以德为本。孔子就有“行有余力，则以学文”的话。子夏更进一步，有德就是有学，未学也是学。这就有些用力过猛，偏颇偏狭了。还是孔子说得更恰切。

总述一下：贤贤易色一句总说。下面第二层父母、君主、朋友三方面具体阐述。“虽曰”后面，总评价。总分总结构。

另一解说，把“贤贤易色”理解为对待妻子的态度。对待妻子，推重贤德，看轻容貌。这样就可以和后面合起来，四个方面——夫妻、父母、君臣、朋友，古人谓之四伦。

但是，一、四伦说孔子时还没有形成。二、当时对妻子还没有上升到如此重视的高度，整部《论语》都没有谈到这个方面，不大可能仅此一孤证。三、随意给原文添加内容，补充文意，有些凭己意改窜原典，不好。我们还是从原文出发，从原著整体综合来看吧。