2）
贵州人民出版社因“中国历代名著全译丛书”而让世人记住了它。正如广西师范大学以其出版社而闻名。
这套丛书是国内较早的、有系统、成序列、兼具普及与提高，且形成巨大规模的古典全文、全注、全译三全本。后来，中华书局还以“三全”为噱头，其他多个出版社如上海古籍、三联、岳麓等，也纷纷跟进，加上台湾版的引进，中国古典之传布普及，蔚为大观，真是“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。但贵州社的首倡之功，不可磨灭。
丛书最大特色，也是其恒久生命力缘由之一，就是普及与提高的恰切结合，努力普及的情形下坚持学术本色。学术性也成其优长，为进一步学习研究搭设了向上深入的阶梯。这就拓宽扩大了丛书的受众面，吸引了各个层面的各类读者。可作为入门初阶，也可凭此一探学术堂奥。
这本《今古文尚书全译》不仅如此，还需提炼出一个“全”字。
首先是篇目全。《尚书》分今古，古文因其为伪书而遭诟病，一些译注本就从略不收。《尚书序》与各篇《书序》也是伪作，删去不选。这样的《尚书》，残肢断臂，肢解割裂，还是《尚书》吗？
须知，伪书也是历史事实，也是《尚书》传布史的重要组成部分。《尚书》之塑造中华文化，就是靠着这部真伪混杂的和合本实现的。我们接受的《尚书》文化，就是这样的啊！
前孔子《尚书》早不可见，孔子《尚书》也不可见，真本今古文《尚书》亦不能全见。从魏晋梅赜开始，这个和合本就是我们大家的《尚书》哇。魏晋至今，近两千年啊！我们就是读着这样的《尚书》，读了近两千年啊！
所以，不论真伪，价值有自。伪书也陶冶塑造了我们这个文明。我们现在学习研究《尚书》，既要分清真伪，又要兼收真伪。而这本译注，是这方面做得极好的。
传孔安国《尚书序》，传孔子《书序》，包括有目无文的《书序》，古今文所有篇目，全体收入，全体注译，一视同仁。此之谓全。
其次，书前有《前言》，介绍《尚书》及尚书学的常识，叙明此书体例。正文各篇，都有题解、注释、译文，并分自然段、结构段，概括结构段大意。书后有主要参考书目，以利进一步学习。这也可一言以蔽之为全，译注解说之全。
对比其他同类译注本，本书以上特色尤为明显。
这就是我喜欢这本书的主要原因。
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