文|老韩

编辑|老韩

夏王桀

周代领导人在讨论天命论时，不仅强调天命论适用于自己从商朝夺取政权，而且还追溯到商朝国家的建立。

他们说商朝的创建者汤继承了夏朝，因为他继承了夏朝的统治。在描述商朝的建立时，周朝可能虚构了一个完全神秘的夏王桀，其存在根本没有具体证据。

如果他不存在，他就必须被发明，因为天命理论要求有一个失去天命的“末代坏国王”。

在后来的文本中，试图对这些神话或至少是神话化的事件进行历史描述，对桀王的描述与描述最后一位商王的不当行为相似。

酗酒、堕落、淫荡、残忍、听从妇女的政治建议、抛弃祖先的圣礼。同样神秘的是，这些后来的故事往往强调忠诚大臣的角色，即所谓的王子和周公。

这种强调是战国时期关于谁更有能力统治的争论的产物：仅通过继承获得权力的国王，还是受过高等教育的更贤惠官员（例如康富丘）。

这些都是古代历史“事件”的例子，被后来的历史学家在他们那个时代的政治辩论中使用。因此，历史学家对所传播的文本及其对历史事件的传播持谨慎态度。

西周青铜器铭文中似乎记载了多个不同时代的“周公”，因为这是周政府中的重要职位，可能包括叔父作为皇室继承人的保护者和导师的思想。

武王去世后，周公最重要的传奇角色是担任武王最小儿子的摄政王。

获得东方土地的另外两个兄弟反对并叛乱，与战败的商朝贵族残余结盟。

周公的第二个最重要的传奇角色是镇压东部的叛乱，尽管青铜铭文仍然记录着在东部与彝族作战时给予军官的奖励。

作为对继承的王权和统治忠诚的象征，周公随着国王的成年而威风凛凛地退到一边。

后来，孔子及其弟子们对他大加赞赏。他本可以亲自夺取王位，但却自信地夺回了王位，从而为周王室的继承奠定了坚实的基础。

周公忠诚的另一个著名故事以两个版本保存的故事来表达：《文献书》中的一章和最近发现的一本竹书。

虽然细节有所不同，但故事本质上是道德的。当弟弟武王健康状况不佳时，周公暗自向神发誓，恳求饶恕武王，让武王取代他的位置。

他把祈祷书放进金属棺材里藏了起来。不幸的是，武王仍然死了，周公在王位争夺战中一度被无知的成王流放。

后来，他对合法王权的真正效忠被发现，他的地位也得到了恢复，但前提是天堂里爆发了一场猛烈的冰雹风暴，摧毁了树木和农田。

周公被赦免，另外两兄弟被流放后，大自然又恢复了正常。义文王和武王的神话很可能是从西周的祭祀仪式演变而来的。

周国建立

直到公元前八世纪，周国的建立及其将其统治范围扩大和“传播”到全国四分之一的军事使命就像金文上的咒语一样反复出现。

我想：还有多少更复杂的故事可以追溯到口述历史，或许是在碑文记载的颁奖典礼以外的语境中，但很多故事却从未被人所知。

也许，许多代表诗歌、行动和历史本身的起源的歌曲和叙述，很早就被记录在易腐烂的材料上，例如竹条，这些材料无法在时间的破坏中幸存下来。

学者们众说纷纭，但没有证据。青铜铭文中记录的仪式细节表明，奖励和惩罚的管理是一种记录系统。

可能有国王战役的世系记录，也许还有编年史，因为年份通常指的是一年中的一些王室活动。可能有占卜手册和仪式。

任何竹书都早已腐朽，黄河平原遗址的反复堆积和淤积，会使征服和其他重要战役的实物证据变得模糊或分散。

汉代历史中描述的理想化的周国形态尚未得到考古证据的充分证实。学者们一直在努力寻找古代英雄和早期周国的踪迹，在这里发现了青铜铭文，在那里发现了聚落轮廓。

周氏宗祠内有宫殿和神龛，以及大量珍贵青铜器，其中许多青铜器上有铭文，但没有发现一座皇家陵墓。

虽然殷墟商王陵墓多年来大部分被盗，但城市的主体建筑仍以宏伟的陵墓布局为主；这些坟墓非常拥挤。

虽然西周时期的精英墓葬遗址时有发现，且往往明显受到商代早期墓葬风格的影响，但为何从未发现周王室墓葬遗址却是一个谜。

也许带着保留地接受文王和武王的历史性，我们可以从周的历史概述开始。

创始人文王和武王的掌权部分是通过颁布天命理论，根据该理论，他们被广泛授权以接管商朝。

文王与武王

文王，民事交往大师，和他的儿子武王，正义惩罚大师，为一个复杂的世俗政府奠定了基础，旨在重建与至高神和天堂的断裂关系。

这种新的父权秩序在地理上表现为土地（农民所依附的土地）被分配给你的亲戚和亲密盟友。毫无疑问，周联邦的每一位领导人都被授予了土地和商人的奖杯。

周王对祖先的部分责任就是扩大周统治下的土地。

对四方（从商代继承的空间概念）的军事征伐迫使当地统治者建立朝贡关系或“开辟”新土地。

这些土地可以交给皇室亲戚或者忠实的支持者在里面管理和建造自己的祠堂。商朝的经济和政府制度被纳入周朝的统治。

西周时期共有十三王，从开国之君文王（尚未完全继承商朝而死，但仍被认为是周朝第一代王）到主持统治的幽王导致西周时期结束的动乱。

最早的国王巩固了商朝的统治。这些早期统治始于武王（公元前1049-1043年在位），他被认为完成了对商的征服。

他的儿子成王（公元前1043-1005年在位）继承了王位，他父亲去世时，成王还未成年。武王的弟弟周公担任成王摄政，继续巩固对东方的控制。

武王的孙子康王（公元前1005年至978年在位）继承王位，并在很大程度上遵循了其前任的政策；

在国内，王国基本处于和平状态，有边境战争，有时是防御性的，有时是为了领土扩张，规模较小，但总体上是成功的。

赵王（公元前977年—公元前957年在位）亲自率领沿汉水流域征伐，试图征服下汉流域和长江中流域中部部分地区，那里的人们在文化、民族、语言上都完全不同来自中原汉化的民族。

它的目标不仅是扩张国家，还控制锡和铅等金属的获取，这些金属自青铜时代以来就经常从南方进口。

最终在周的影响下，这一地区发展成为楚国，一个将高周文化与许多地方习俗相结合的文化中心，这是周边地区人民的典型演变。

周初诸王认为这片大片地区是他们的“天下”王国的一部分，但实际上他们对那里的控制很少或根本没有；直到东周时期楚国才被并入腹地诸国。

赵王试图在南方地区建立王权，但失败了。激战中，周军被南方守军全歼，周王本人也溺水身亡。

他的继任者穆王（公元前957-917年在位）因可能从未发生过的事情而闻名。

他是一个名为《天子故事》(《穆天子传》)的故事的主角，该故事是在他死后几个世纪写成的，但可能基于古代传说，描述了他前往西方中心地带之外的遥远旅程。

他正在寻找一个拥有长生不老药的西王母主持的神奇仙境。虽然这次朝圣显然是后来的幻想，但也许穆王可以像他的父亲征服南方土地一样西行，激发了后来的传说。

作者认为：几个世纪以来，直到今天，一些学者一直把《穆天子传》作为国王旅行的真实记录，并试图追溯他的行程，有人认为他旅行过东地中海，但所有这些尝试都没有说服力。

总体而言，穆王的统治时期似乎是一个过渡时期，从早期的巩固时代到成长和自信的时代。对周国开国元勋文王和武王的崇拜建立起来，并在当地领主中广泛传播。

穆王之后，政府官僚机构也变得更加复杂。特定的血统为政府官员服务，因此某些家庭专门从事特定的工作。晋升和奖励的仪式得到了标准化，刑法也得到了编纂。

有的官员升迁，不光是因为家族关系，而是因为有功绩。

随着时间和空间的推移，亲缘关系和义务关系逐渐松动，周朝越来越依赖专业人员来处理政务。

虽然周朝最初看上去不如商朝成熟，只是模仿而不是创新，但在周朝统治的300年里，出现了两大进步。一是文字和识字从中央法院向地方法院的传播。

另一个是专业但通常仍然是世袭的管理官僚机构的发展。

周朝军队

与商朝一样，周朝也维持和发展了自己的军队，军队的分支往往由受过虎卫训练的职业官员领导。

这些年轻人可能来自血亲和同盟家庭，是国王在法庭上、外出狩猎或军事远征时的关键防线。其中一些人成为军队指挥官或王室官员，充当中央和地方法院之间的联络人。

还有中央和地方的土地、惩罚、劳工和马匹监督员向各自的法院报告。

管理徭役、征兵、马匹、田地、刑罚、贸易谈判、狩猎保护区、手工业，与当地族长合作解决纠纷、惩罚违法者。

对宫廷生活至关重要的是抄写员、算命师、占星家、音乐家和其他礼仪官员，他们主持颁奖典礼、赠礼仪式和年度圣礼，通常负责监督人类与精神世界的和谐。

目前尚不清楚识字是否仅限于这些群体的成员，或者某些年轻精英男性，特别是王室继承人，是否也接受过某些歌曲和表演文本的教育。

青铜铭文表明，礼仪官员与许多其他职能的官员一样，继承了宫廷的工作。

历法的推算、宫廷记录的保存、祭祖时表演周歌舞等，都是维系和丰富周身份历史记忆的重要活动。

穆王统治很久之后，公元前九世纪中叶，周朝开始衰落。君主的存在时间一般不长，在青铜铭文中作为仪式领袖的出现也越来越少。

尾声

西周灭亡后，曾经演变成权力主要竞争者的国家开始从默默无闻中崛起。其中包括秦、晋、齐、楚。

虽然这一时期的许多周王都不起眼，但有一位王却在后来的传说中成为了恶名昭彰的象征。

因为它象征着仅通过继承而不是通过道德公民行为获得的权力可能会出现问题，所以他代表了周国终结的开始。

参考资料：

拉尔夫·D·索耶，《中国古代战争》。

磷虾，《中国治国方略的起源》。

徐珠润、《转型中的古代中国：社会流动性分析》