文字，是一段历史“真实存在”最直接的证据。为此，无数专业和业余的文字破译者们前赴后继，只为破译一种“死文字”，寻求历史的真相。

死文字，通常又称死字，是指在古代使用过，但是因为各种原因到了现代失传，不再使用的文字，这里的文字指的是用于书写的书面文字，不包括语言。

近代以来，西方的语言天才接连破译数种“死文字”，让消失千年的历史重新展现在世人面前，令世界各国惊叹不已。

此时，国内一些“异样”的声音出现了，他们说“破译‘死文字’还是西方更强”、“‘死文字’都能破译，不是‘死文字’的甲骨文却难有突破” ……那么，西方青年破译“死文字”的成就背后，又给了我们什么启发？

年轻天才屡创奇迹，破译两大“死文字”

如果非要为西方破译“死文字”的成就找寻一个“最大功臣”，那一定是两个字——巧合。

当然，天才少年的付出同样重要。只不过，如果没有恰好出现的历史印记，破译之路同样会难上加难。

第一个巧合出现在1799年，一名远征埃及的法国上尉，在罗塞塔城荒废的城墙下，发现了一块刻有奇怪文字无人问津的石碑。

石碑上工工整整刻着三种文字，一种是古希腊文，一种是古埃及文圣书体，一种是古埃及文世俗体。三种文字讲述着相同的内容，如同我们今日石碑上的“中英文介绍”。

这种刻录方式，为“死文字”古埃及文的破译找到了一丝曙光，因为古希腊文很容易辨认，它成了最佳参照物。有了如此重要的历史发现，破译只是时间问题。

几年后，一个天才少年出现了，他叫商博良，一个精通10多种语言的超级天才。他热衷于古埃及历史研究，17岁就写出了《法老统治下的埃及》等书籍，19岁正式接触古埃及文的破译工作。

漫长的13年后，“死文字”古埃及文被商博良破译了。

第二个巧合，出现在一个名叫文屈斯的语言天才身上，他立志于破译“死文字”线形文字B。当他面对600多块写着“线形文字B”的泥板一筹莫展之时，巧合出现了。

迈锡尼城堡外又新发现了38块“线形文字B”泥板，上面刻的是一些账目和清单，关键的是这些清单都附带物品图案。

与之前发现的600多块纯文字泥板相比，这38块能够直观释读文字的意义。这为文字的破译提供了重要的参照依据，也帮助这位语言天才顺利的破译了“死文字”。

当中国了解到两位天才的事迹，以及他们破译路上的“巧合”，又羡慕又嫉妒。为什么中国没有这样的人，破译一下甲骨文？

重赏之下仍无能者，甲骨文破译举步维艰

在史学界，甲骨文并不是“死文字”。因为它已有部分被破译，且得到业界的承认。

在近百年的考古中，一共发现了十六万片甲骨文，识别出来的字大概是五千个。从发现甲骨文之日起，破译工作就从未中断，参与的专家数也数不清。

但是直到2016年，成功破译的文字只有五分之二，也就是说还有三千个单字没有破译。

破译之路如此艰难，中国文字博物馆有些着急。于是他们在2016年发布了一个公告，名为“甲骨文释读优秀成果奖励计划”。内容直接且露骨，破译一个甲骨文单字，奖金10万元。

可是，重赏之下，仍然没有天才出现，7年里，只有一个人破译了一个字。来自南开大学的蒋玉斌教授，历时几年才破译了“蠢”字，成为唯一获得奖金的学者。

这时，有人就提出疑问，难道世界上公认的，最聪明的人种——中国人，就没有类似西方商博良之类的语言天才，能够破译“半生半死”的甲骨文么？

造字规律严密与否，破译难度大相径庭

根据文字博物馆专家的解释，相比于甲骨文，西方破译的“死文字”相对简单。

比如前文提到的“死文字”古埃及文、线形文字B，它们为了方便篆刻，书写十分规范，遵循严密的造字规律。对比出土的不同年代文字，哪怕相差百年，字体也没有变化。

这些特点，使得这些“死文字”，只要破译一点，就能够破译全部。

但是，甲骨文就不同了，它没有严密的规律和统一的书写规范，造成这一特点的历史原因有两个。

第一个原因，是甲骨文创建之初，就是用文字去反映东西、或者反映某种抽象的意思。

随着时代的发展，如果某种抽象的意思变了，字形也就随着改变。比如，被破译的甲骨文单字“羌”，最初的“羌”字脖子上套着“绳索”形笔画，后来演变为脖子上没有“绳索”的样子。

根据学者的解释，“绳索”的消失，表示商人与羌人之间不再战争，关系缓和了。

第二个原因，周朝对甲骨文的继承是片面的。根据考古研究，甲骨文的创建和使用者是商朝人，反映出来的东西和意思，都是商朝人的社会环境和生活习惯。

而周朝人，并不是商朝人的后代，它们发源于边陲之地，击败商朝才获得统治权力。所以，他们没有全部继承甲骨文，商朝时期的许多甲骨文，周朝时期根本见不到。

在上述两个原因的推动下，甲骨文的发展很是“任性”，也为今时今日的破译工作造成了很大的难度。

破译“死文字”背后，仅是一种逻辑自洽

理性的人都明白，古文字的破译工作，多少并不是最重要的，正确与否才最重要。而正确的判断标准——事实，在今天根本没有办法验证。

所以，任何“死文字”破译的背后，其实只是破译者的一种逻辑自洽。与其说是破译，不如说是创造，只要从逻辑上、从有限的史料对比上能够自圆其说，就是一种成功破译。

当中国人看到西方国家鼓吹“天才青年破译‘死文字’”时，要理性的看待，不能一味谋求赶超，不能盲目追求学术上的华丽，认真做事、认真研究，才是最重要的。

综上所述，“死文字”的破译，西方易东方难，更加说明中华文明的悠远，以及华夏子孙的智慧过人。从西方破译“死文字”的背后，有太多太多的东西，需要中国人去认真思考。