人的世界中，一切的发展，都指向了人的发展。——因为：在人的世界中，一切的发展，都是由不断发展着的人完成发展的。

换言之，人的世界，若是于宏观视野中可以看到明显的发展，那么，身处于这个有着明显发展的世界中的人，于微观世界中也必定得到了各自的发展，只不过，具体到微观世界中的每个人的发展程度，并不一致，有些人有着可见的明显表象的发展，有些人则似乎是没有什么可见的明显表象的发展。

——必定得到了各自发展的原因是：身处于这个有着明显发展的世界中的人，正在被这个有着明显发展的世界载着前行，即便自己以为自己没动没发展，自己也处于了动中发展中，如同身处于破浪前行的巨轮上的人。——更不要说，一切事物都在变化中，一刻不停，无论能否被人的世界明显觉察。

任何可被确认的发展，都是基于一定的坐标的衡量。——未来的一切，还没有到来，存在巨多变数，目标可以定很多，但能否最终实现并不完全取决于自己，所以，未来无法作为对现在是否有所发展的实际参考；现在的一切，自然无法作为对现在是否有所发展的实际参考，如是，则发展永远是零；只有过去已经发生的实际存在且不再改变的一切，才能作为对现在是否有所发展的实际参考。

即：世界的现在是否有所发展，以世界的实在过去为实际参考；一件事的现在是否有所发展，以这件事的实在过去为实际参考；人类的现在是否有所发展，以人类的实在过去为实际参考；每个个体的人的现在是否有所发展，以每个个体的人的自己的实在过去为实际参考。

在人的发展问题上，并没有可以定量定质的统一标准，因为：每个人自己的量与质的先天与后天、量与质的所见与所思、量与质的所触碰与所感觉、量与质的所遇见与所分离、量与质的所拥有与所失去、量与质的所学习与所提炼……每一个人，在所有范畴的量与质上，都是不同的。——唯一可以对自己的现在是否有所发展进行衡量的，便是可以比其他任何事物都更大程度接近“现在的自己”的“过去的自己”，如此，“现在的自己”是否有发展，对比一下已经实在发生的“过去的自己”，便可有所见。

以“过去的自己”为参考看“现在的自己”，自己必定是有发展的。——问题在于：自己，是在哪个方面发展了？是更好的发展还是更差的发展？是身体的发展还是心智的发展？是自己的物质世界的发展还是意识世界的发展？是知识范围的发展还是思维运转的发展？……自然，人人都希望自己的各个方面都有更好的发展。

是否可以被自己认定为自己有了“更好的发展”，以每个人自己于当下此刻最看重的方面的发展为认定。——因为：如果不是自己当下此刻最看重的方面，即便得到“更好的发展”了，自己也并不以为然，也即：自己并不认为这是自己的“更好的发展”。

如此，若是自己于当下此刻最看重健康，便得是自己现在的健康状况比自己过去的健康有“更好的发展”了，自己才会被自己认为是自己有“更好的发展”了；若是自己于当下此刻最看重财富，便得是自己现在的财富比自己过去的财富有更好的发展了，自己才会被自己认为是自己有“更好的发展”了；若是自己于当下此刻最看重心智，便得是自己现在的心智状况比自己过去的心智有“更好的发展”了，自己才会被自己认为是自己有“更好的发展”了……其他种种，皆以此类推。

——每个人对自己是否有了“更好的发展”的最重要方面的认定，是随自己的各种变化而不断发生变化的。

若以横竖分观，则时间可视为是对同一事物是否会得到“更好的发展”的纵观，于同一时间截面上的不同事物的同一方面的对比，可视为是对不同事物的同一方面是否会得到“更好的发展”的横观。

横观对比不同事物的同一方面以观发展的问题在于：把先天后天皆完全不同的不同事物的同一方面放在同一时间空间里进行对比——让我们把差异额外拉大些，便如同把不同肤色的老中小三个人的同一侧面放在同一时间空间里进行对比，也如同庄子所说的小知与大知的虫鹏之比，不同事物之间，并不具备任何基于各自事物自身发展视野的可比性。

如此，用当下时间截面上的这一事物的这一方面，来衡量同一时间截面上的另一事物的同一方面，便属于发展视野的无效对比。——很多人熟悉的“看看人家……”一类的对比，就是如此。

人的真正发展，是人的自由全面的发展，是每个人都可以有的自由全面的发展。

每一个人，都生存生活于人的群体中，从微观小数量的群体如小船，到宏观大数量的群体如巨轮，无一例外。——每个个体的自由和全面，是自己在所在小船和巨轮之上所获得的自由和全面，无论自己身处于哪一小船和巨轮。

在与小船和巨轮一道前行的基础上，每个个体的人的完全顺合自己本心的可以选择，每个个体的人所能够认知到的自己的更好发展方面的自主选择，每个个体的人的完全自主意识的能够选择，便指向了每个个体的人的自由全面的发展。（作者号：一隅一观）