一隅一观

......一切客观存在的事物，都有自己的表象，包括人，包括人可以感知和认知的一切生物生命类的事物和一切非生物生命类的事物。
在人可以感知与认知的世界中，一切客观存在着的事物皆有着两层表象的表达：第一层表象，是事物的“形”的表象；第二层表象，是事物的“神”的表象。事物的物质表象，是事物得以被人在四维时空中感知与认知的“形”，这是此事物在人的世界里之所以是此事物而不是彼事物的物质基础；事物的意识表象，是事物得以被人在四维时空中感知与认知的“神”，这是此事物在人的世界里得以显出此事物的意识状态的基础。——当事物属于生物生命时，人经由事物自己的动态变化的“形”去感知和认知事物的“神”，比如小动物是否欢乐；当事物属于非生物生命时，人经由对符合自己的意识认知的“形”的变化的事物的感知和认知，赋予该事物以该事物的“神”，比如大海是否生气。......（节选，全文见《一隅一观｜事物的表象》）

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一隅一观

......事物的“形”与“神”，在人的世界里，皆是事物可以被人进行感知与认知的事物的表象，人能否感知与认知这两层表象的表达，因人而异。——人对于事物的“形”的感知与认知，是对事物的第一层表象的感知与认知；人对于事物的“神”的感知与认知，是对事物的第二层表象的感知与认知。
无论第一层表象还是第二层表象，即使是对同一个事物的感知与认知，每个不同的人所能感知到与认知到的事物的表象层面所表达的事物自己的信息的范围与程度，都存在了因人的个体的不同而不同的差异。以食物举例——同一个食物，味觉不灵敏的人与味觉灵敏的人，各自所能感知与认知的这同一个食物的信息，便存在着对该食物包括味道细腻层面在内的明显差异；经常吃这个食物的人与从来没吃过这个食物的人，各自所能感知与认知的这同一个食物的信息，又存在着对该食物包括味道敏锐层面在内的明显差异….以此类推，诸如此类。——这一切的因人而异所发生的对事物所感知与认知的信息的范围与程度的差异，便如同大家熟悉的小马过河盲人摸象等等此类故事的道理，一般无二。......（节选，全文见《一隅一观｜事物的表象》）

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......每一个个体的人能够感知认知到多少事物的多少信息含量的“形”的客观存在，取决于每一个个体的人自己的物质生命所具有的物质与意识的感知认知的范围和程度；每一个个体的人能够感知认知到多少事物的多少信息含量的“神”的客观存在，取决于每一个个体的人自己的核心意识的感知认知的范围和程度。——人对事物的“形”与“神”的两层表象的感知和认知是同时进行的，彼此相辅相成。
之前在《人的召唤》中已经提及：每个人只能召唤出自己，每个人只能认出自己能够认出的事物，不在自己当下的感知认知能力的范围和程度内的事物，自己于当下便无法感知和认知；在《人的困惑》中也已经谈过：每个人对事物的感知与认知，都被牢牢限定在每个人自己的物质身体的感知与认知的能力范围之内。——这正是我们每个人都需要不断努力拓展提升自己的感知世界与认知世界的能力的重要性和必要性。与人现知的其他生物生命不同，人对自己的生命能力可以更加强大的渴望的范围和程度，远超了其他生物对生命能力的渴望。——这一点，无论哪一个个体的人都不例外，区别只在于每个人自己所渴望具有的更加强大的生命能力的范围与程度，因每个人自己的先天与后天的变化发展而各有不同。......（节选，全文见《一隅一观｜事物的表象》）

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......事物的第一层表象——“形”的呈现，是人所感知与认知的事物的物质属性的表达；事物的第二层表象——“神”的呈现，是人所感知与认知的事物的意识属性的表达和人主动赋予了事物的意识属性的表达。
每个个体的人的世界，就是每个个体的人自己可以感知到和认知到的物质世界内的一切事物。——物质世界内的一切事物与每个个体的人的感知认知的能力一样，都在持续不断地变化发展中，故而，人对物质世界内的一切事物（包括自己）的“形”的表象与“神”的表象的感知与认知的范围与程度的变化发展，没有止境。人的世界中，所有可被人感知与认知的事物的表象，无论是事物的“形”的表象还是“神”的表象，对人来说都存在着千变万化的可能，因为：人自己的意识，有着千变万化的可能。——虽然人的物质身体的变化发展的世界有自己的运行方式，但人的意识生命可以对人的物质身体产生的影响是极为复杂和强大的，无论是对人的“形”的表象的影响还是对人的“神”的表象的影响。......（节选，全文见《一隅一观｜事物的表象》）

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......人的“形”的表象，有着人自己无法决定的先天与后天的不同，但人可以经由自己的意识使用物质的方法去调整自己的“形”的表象，比如衣着、发型、锻炼、手术等等；而，人的“神”的表象，却与人的“形”的表象截然不同。——人的“神”的表象，就是人的“意识”本身，即便自己的“形”的表象没做任何改变，一旦自己的意识变了，自己的“神”便会立刻发生变化；反过来说，一旦自己的“神”的表象发生了变化，那么自己的意识必定发生了变化。
人人熟知这句话：“眼睛是心灵的窗户”。——人的眼睛的“神”的表象的变化，可以比人的物质身体的其它部位的物质表达更为直接地呈现出人的意识的变化，可以说：人的眼睛的“神”的表象的变化，就是人的意识的“神”的变化的最直接的表象。 ——至于能否读到和读懂一个人的眼神的变化、意识的变化、“神”的变化，还是那句话：因人而异，因每个人自己对事物的感知与认知的范围与程度而异。......（节选，全文见《一隅一观｜事物的表象》）

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......人的“神”的表象，是比人的“形”的表象更为里层和深层的表象，是更加靠近人的核心意识层的与“形”的表象一起呈现于物质世界的表象。——人对事物的“神”的表象的感知与认知，是人用理性层对感性层所收集的信息于极短时间内进行的分析提炼和总结，是集合了自己所有已经发生过的感知与认知的实践历史而生成的对事物进行的比对“形”的表象更为深层的认知与研判。
人对事物的“形”的表象与“神”的表象的感知与认知，经由人的物质层面表达出来，换言之，自己于物质世界中经由各种物质方式所表达出的“形”的表象与“神”的表象，就是自己对“自己对事物的感知与认知的范围与程度”的表达，自己感知认知到了事物的“形”，便可以于物质世界中表达出“形”；自己感知认知到了事物的“神”，便可以于物质世界中表达出“神”。——自己无法感知到和认知到的信息，自己便无可表达，无论是对“形”的表达的表象还是对“神”的表达的表象。今年是龙年，人人熟知画龙点睛即飞去的故事——事物的“神”，是事物的生命的力量之所在，是事物的核心能量所呈现出的表象，是超越了事物的“形”的力量、可与人的生命能量产生呼应的“神”的力量。 ——事物的“神”的力量，蕴含于人的世界中的一切事物中，呈现于事物的“形”的表象与“神”的表象中，无论是自然生物生命的事物，还是非自然生物生命的事物。（节选，全文见《一隅一观｜事物的表象》）

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一切都是历史，历史就是一切。——以事物（包括人）的个体视角而言：自己的一切，都是历史；自己的历史的一切，就是自己。
这一点，无论任何事物（包括人）都是如此，无论任何事物（包括人）的哪一个耀眼辉煌至事物自己无法忘记的瞬间，还是哪一个微弱细小至不被事物自己觉察的瞬间。——一切事物（包括瞬间），都是事物自己的历史；事物自己的历史的一切，就是事物自己。人的一切，就是人自己的历史，无论是已经发生的历史还是正在发生的历史；正在发生的历史，由已经发生的历史而生成；已经发生的历史的一切，生成了正在发生的一切历史。人的历史，若皆以“类”看，可以分为人的不同的个体类的历史、人的不同的群体类的历史、人的生命的整体类的历史。——每一个人，都是自己的个体的一切历史所生成的必然；每一个群体，都是自己的群体的一切历史所生成的必然；此刻的整体的人类，便是人类的一切历史所生成的必然。不仅仅限于人——所有的事物（包括人的世界里所有的物质事物和意识事物），都是各自事物的一切历史的必然，皆因自己独有的一切历史而构成和生成，无论是过去时代里的任何事物，还是此刻时代里的任何事物。......（节选，全文见《一隅一观｜人的历史》）

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......每个事物的历史，就是每个事物在时间轴线上所发生的一切，无论多么大多么小多么深多么浅……的一切。——人的历史，就是人在时间轴线上所发生的一切，无论发生的是怎样大怎样小怎样深怎样浅……的一切。
每一个此刻的人的个体或人的群体，都是个体自己和群体自己的所发生的一切历史的累积与凝结。——每一个此刻的人的个体或群体，都牢牢印刻着自己的一切历史，无论是自己喜欢的自己的历史，还是自己不喜欢的自己的历史，无论是自己津津乐道的自己的历史，还是自己几乎忘却甚至已经忘却的自己的历史，都已经以各种或显性或隐性的方式、形式和内容，牢牢地累积和凝结在此刻的自己的身上。如果说，人的生命的生物基因的历史累积与凝结成了此刻的不同个体的人的生物生命，人的因生存生活的必需而创造的人的联系所形成的社会基因的历史累积与凝结成了此刻的不同个体的人的社会生命，那么，人的历史——人的个体的历史、人的群体的历史、人的生命的类的历史，便是于每一个此刻都在发生变化着的且一旦发生就不再发生变化的人的历史，便是人的个体、人的群体、人的生命的类的发展的每个个体、每个群体、人类整体的于物质世界中烙印出的不变的历史基因。......（节选，全文见《一隅一观｜人的历史》）

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......之前在《人的困惑》一篇中已经说过：每一个人，都毫无逃离可能地被牢牢困囿在自己的物质身体所能感知和认知的物质世界里的事物的信息的范围和程度里。——这一点，每一个的个体的人、每一个的人的群体、整个人类的群体，乃至人之外的生命的生物群体，都不例外。
人的意识生命，在人的物质生命的历史发展的基础上，逐步生成了越来越强大的整合改造物质世界里的物质事物与意识事物的意识生命。——人的意识，可以选择自己所需的客观实在的物质注入人的意识，实现对物质的改造，生产出物质与人之间可以建立的新的联系；可以选择自己所需的已经出现的意识注入人的意识，实现对意识的改造，生产出意识与人之间可以建立的新的联系。每一次发生的人的意识对物质事物和意识事物的改造，都于物质世界里以客观实在的物质和意识的方式、物质和意识的形式、物质和意识的内容再现于物质世界中，累积与凝结成了人的改造世界的历史，生成着正在发生的人的改造世界的历史。人的意识对物质和意识进行改造的改造世界的历史，就是人的意识发展的历史，每一次发生的每一丝的改造，都是人于过往所发生的一切的“意识对物质和意识进行改造的历史”的累积与凝结，无论是人的个体的发展历史、人的群体的发展历史，还是人类的发展历史。......（节选，全文见《一隅一观｜人的历史》）

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......人的意识对物质和意识的改造能力，就是人用意识对物质和意识进行“人的联系”的创造的能力，这是人现知的自然生物生命中唯“人”独有的带有强烈的自主能动性的能力，一切出现在人的物质世界中的非自然自生的物质，都归于人的意识对物质和意识的创造与再创造，都基于物质世界中已经被人感知和认知了的自然物质物和非自然物质物的一切发展的历史。——人的意识对物质和意识的创造，是人的意识对物质世界中的“已被自己感知和认知的一切物质和意识”进行的于各个维度可以发生的“与人的联系”的创造。
人的物质世界的发展的历史，也是人的意识世界发展的历史，是人使用“人的意识”对“一切出现在人的世界里的物质和意识”进行“与人产生新的联系的物质与意识的创造”的历史。——换成人的社会语言，可以理解为：人的意识力，就是人的意识对已有物质和已有意识的领导力，就是对现有物质和现有意识进行再整合再联系以创造出新的物质和新的意识与人发生新的联系的能力。 ——人的物质世界里的事物的历史，因为人的意识对“原有的物质事物和原有的意识事物”进行不断创造而产生的“新的物质事物和新的意识事物”的”与人的联系“的历史，而发展成为了自然自生物质与非自然自生物质并存发展的人的世界的历史。......（节选，全文见《一隅一观｜人的历史》）

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......人的历史，是人用意识对“自己的物质生命所能感知和认知的物质世界”进行不断改造的创造“以生产出更多的与人的联系”的历史，是人用意识去“生产出更加符合人的需要的物质世界”的历史。——每一个已经发生的人的世界里的历史瞬间和正在发生的当下瞬间，都深深印刻着在这个瞬间之前已经发生的所有的历史瞬间，包括人的世界里的一切物质发展的瞬间和一切意识发展的瞬间。
于人的世界里的每一个物质事物和意识事物的发展，都累积和凝结着人的意识对物质和意识的认知与改造的发展，都是人所创造出的事物（包括人）与人之间的可以发生的新的联系，都是人对人的世界里的一切事物（包括人）的生产。综合之前的《人的创造》、《人的联系》、《人的生产》三篇入本篇—— 人的历史，就是人的持续不断生产事物（包括人）的历史，就是人持续不断地创造着“人的世界里的一切物质和意识”以持续不断产生新的“与人的联系”的新的“物质和意识”的人的世界的历史，就是每一个个体的人“用自己的意识”对“物质和意识进行持续不断地创造”以生产出更加符合个体的人所需的“与人的联系”的个体世界的历史，就是每一个的人的群体“用自己的意识”对“物质和意识进行持续不断地创造”以生产出更加符合群体的人所需的“与人的联系”的群体世界的历史，就是人类“用自己的意识”对“物质和意识进行持续不断地创造”以生产出更加符合人类所需的“与人的联系”的人的世界的历史。（节选，全文见《一隅一观｜人的历史》）

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关于人的“困惑”，让我们分开解之：人的“困”，指人的一切被困囿；人的“惑”，指人的一切不解。
人的“困”与“惑”，源自人的生命全程中发生的人的“被困囿”和因自己的“被困囿”而生成的不解。——两者，于每一个个体的人的生命全程中，都属必然发生。人的生命“被困囿”的必然，来自人的生命在物质世界里的必然被困囿。——每一个生命（包括人），无论多么向往和努力，自己的生命始终逃不出自己的物质生命的范围和程度。即：每一个自己所能感知和认知到的一切，都被限定在了自己的物质生命可以感知到的事物的信息的范围和程度，超出了这个范围和程度——比如别的生命个体的物质生命可以感知到的事物的信息的范围和程度，便不属于自己的物质生命可以感知到的事物的信息的范围和程度，那是属于别的生命个体的物质生命所感知到的事物的信息的范围和程度。......（节选，全文见《一隅一观｜人的困惑》）

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......每个人的物质生命的先天与后天，都有着极为复杂的不同，每个人的先天与后天的物质生命本身的生成与变化发展，都是基于每个人独有的复杂条件下所生成和变化发展的物质生命。——任何事物与事物之间，都不会完全相同，正如世上没有两片完全相同的叶子，世上也不存在两个完全相同的人。
基于人的“类”的普遍共性，每个人可以大致以自己的物质生命为参考，去推测别人的物质生命可以感知到的事物的信息的范围和程度。——而，因为每个人无论先天还是后天都存在了极为复杂差异的个性，虽然每个人可以以自己的物质生命的感知为参考去推测别人所感知到的事物的信息的范围和程度，却永远只是自己以为的“别人会感知到的事物的信息的范围和程度”，永远不会是“别人实际感知到的事物的信息的范围和程度”。换言之，每一个自己所以为的别人，永远是自己以自己为参考去感知和认知的自己以为的别人，而自己对别人的一切感知和认知，无论自己认为自己对对方了解得多么全面，也永远只限于自己所感知和认知的别人的某个或某些方面，永远不会是别人的全部。——故而，于世间万千生命中，每个人可以最大程度做到了解的生命个体，只有自己。对于任何一个别人，自己了解的信息再多，也只是自己以为的自己所了解的这个人。而与此同时，自己和别人还皆处于自己之内与自己之外的持续不断发生的变化发展中。 ——这一点，无人可以例外，每个人都毫无超出可能的被牢牢“困”在自己独有的物质生命可以发生的“能够感知和认知的物质世界里的事物的信息”的范围与程度里。......（节选，全文见《一隅一观｜人的困惑》）

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......正因为每个人都必定发生的被自己的物质生命所“困”的必然，每个人于自己的物质生命不断变化发展的全程中，必定不断产生着自己的“惑”。——每个人的成长过程中都必定会产生的或多或少的“被别人理解”的渴望，便是自己在主动寻求对自己的“惑”的来自别人的疏通，尤其是在自己的内核未能形成自己独有的清晰坚定、系统条理的世界观、人生观、价值观的时候，这种渴望尤其明显。
人的生命可以发生的趋向成熟的历程，就是从自己不断产生各种“惑”到自己终于可以解开自己所产生的各种“惑”的历程，是不断突破自己的物质生命可以感知和认知的事物的信息的范围和程度的过程，是不断夯实与扩充自己的物质生命可以建立起比之前的自己更高更深更清晰地感知和认知自己之内和自己之外的事物的信息的范围和程度的过程。 ——基于每个人的物质生命的先天与后天的各种极为复杂的不同，每个人在这个过程中可以发生的对事物进行感知和认知的“突破与建立、再突破与再建立的范围与程度”本身的范围与程度，存在着极为复杂的千差与万别。......（节选，全文见《一隅一观｜人的困惑》）

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......每一个个体的人，在自己的物质生命的变化与发展的全程中，每一个自己所面对的“困”与“惑”，以不同方式的大类分，起码有两种方式：一种方式，是人的类的物质生命所有的共性范围的“困”与“惑”，千差万别的人的个体的物质生命所有的千差万别的个性范围的“困”与“惑”；另一种方式，是自己对自己本身的事物的“困”与“惑”，自己对自己之外的事物（包括人）的“困”与“惑”。
每一个人，都是生存生活于现实的物质世界中的人，每个人的物质生命本身都是物质世界的一个部分。——每个人的意识，反映的都是每个人自己的物质生命所感知和认知的自己所处的物质世界的范围，是每个人所生存生活于其中的有着千差万别的物质世界的某个部分。无论人的类的共性还是人的个体的个性，都是以自己为范围和程度的人的类的共性和人的个体的个性；无论是自己对自己本身的事物的困与惑，还是自己对自己之外的事物的（包括人）的困与惑，都是以自己为范围和程度的人的类的困惑和人的个体的困惑。——人的某一个或某一些的个体的个性，就是以自己为范围和程度的人的某一类或某些类的共性；人的某一类或某些类的共性，也是以自己为范围和程度的人的某一个或某一些的个体的个性。人的一切表象，无论类的共性还是个体的个性，反映的都是各自的物质生命可以感知和认知的物质世界的事物的信息的范围和程度。——再深些解析，反映的内容里还包括自己可以感知和认知的事物的信息的密度、信息的强度、信息的深度、信息的厚度等等。 ——自己的一切表象，都真实地反映着自己的物质生命可以感知和认知的物质世界里的事物的信息的范围、程度、密度、强度、深度、厚度等等一切属性。......（节选，全文见《一隅一观｜人的困惑》）

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......人的“困惑”，从表层看，人的“惑”，因被“困”而生；从里层看，人的“困”，因“惑”而被“困”。——“惑”的生成，来自“困”与被“困”的矛与盾的对峙；“困”的表象，呈现为“惑”。
解自己之“惑”的根本，在于解自己之“困”，哪一范围哪一程度的“困”可以得解，对应着这一范围这一程度的某个或某些“惑”便可随之得解。——无论自己产生的是哪一个“惑”，无论是哪一种范围和程度的“惑”，其更深处，都联结着自己的某种被“困”，都因这更深处的自己的某种被“困”而生成。 ——至于每个极为不同和复杂的个体的人，能在哪个阶段中感知和认知到自己是当下阶段内的哪个范围哪种程度的被“困”，因人而异，因不同的人的感知和认知能力的变化与发展而异。人的生命可以趋向真正成熟的过程，是人可以不断为自己解“困”去“惑”的过程。——于表面，是解开自己的“惑”的过程；于根本，是解开自己的被“困”的过程。（节选，全文见《一隅一观｜人的困惑》）

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人所生产的事物，根据不同属性可以有无数分类，比如对人所需的物质内容的生产，对人所需的生命的生产，对人所需的意识内容的生产，对人所需的人的联系的生产。——人所生产的人所需的一切事物，形成了人的社会，构成了人的世界。
之前在《人的创造》和《人的联系》两篇中主要谈及了人的联系的生产，即：人经由对人所需的人的联系的创造，于现实世界里呈现着人所创造的自己。——正如马克思所言：人的本质，在其现实性上是一切社会关系的总和。人持续生产着人自己所需的一切事物，且在四维时空的各向维度上，人持续进行着人自己所需的一切事物的再生产，任何时刻发生的人对任何事物的生产与再生产，皆建立于人在四维时空的各向维度中持续发生的生产与再生产的基础之上。——未来若发现了更多超越现知四维时空的维度，那便是建立于人可发现的各向维度中持续发生的生产与再生产的基础上。......（节选，全文见《一隅一观｜人的生产》）

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