《田字说》（戴名世）译文
余尝适田间观农家矣，占晴雨，相燥湿，定疆理，凿陂池，上下原隰，触冒寒暑，暴露风日，治器具，利铫镈，负耒耜，荷蓑笠，呼侪偶，以耔以耘，以耕以耨，其勤苦至矣！
余召而劳之曰：“汝曹有所困乎？”对曰：“吾曹习其事焉，不以为困也。吾尽吾力，以致乎地利而俟乎天时，而春而秋，中间虽勤苦逾时，而吾一岁得一效焉，以生以养，以奉祭祀，以谷妇子，以宴宾客。脱有旱干水溢，取所蓄者而约用之，一有天时，则收数倍焉。且夫一人而耕可以食数人，十人而耕可以食数十百人，耕者愈多则食者愈众。由此观之，天下之命悬于吾手，其敢以困为辞乎？”
余尝读《豳风》歌《七月》之章，以及《甫田》《楚茨》诸诗，其道田家事至悉也。此皆天子、宰相、公卿、大夫相与亲之陇上，览其勤劳，写其委曲，盖农事之重如此。又古之学者不废耕，维《诗》有之。在《甫田》之首章曰：“攸介攸止，蒸我髦士。”而樊迟以学稼请，仲尼非之，岂以其无与大人之学，而徒欲从事细人之行也欤？然则且耕且学，固非圣人之所禁也。
余也迂钝鲁拙，人之情、世之态皆不习也，以故无所用乎其间。将欲从老农老圃而师焉，乐道有莘之野，而抱膝南阳之庐，优哉游哉，聊以卒岁。余感农夫之言，思诗人之旨，而字余曰田，以著其素志云。
译文
我曾经去田间观察农家种地。他们预测天气的晴雨，相看土壤的干湿，划定田地的边界，开凿沟渠池塘，奔波于高低的平地和低洼的湿地，顶严寒，冒酷暑，暴露在风吹日晒之下，修理器物农具，磨利大锄水镰，肩扛翻土的锨铲，身披蓑衣，头戴斗笠，呼唤家人并肩耕作，来培土，来除草，耕种劳作，它的辛勤劳苦达到了极点。
我召他们过来，并慰问他们说：“你们有什么困难吗？”他们回答说：“我们习惯了种地这件事，不把它当作困难啊。我们尽我们的力量，来让土地发挥出它的生产能力，而等待天气时令的变化，从春天到秋天，中间虽然辛勤劳苦超过了预料的时间，可是我们一年得到一次收获了，用来生活，用来养家，用来供奉祭祀，用来供养妻儿，用来宴请宾客。如果遇到干旱、水灾，取出所储蓄的粮食，节约着食用它们，一有顺利的天时，那么收获就几倍了。况且那一个人耕种可以养活几个人，十个人耕种可以养活几十上百的人，耕种的人越多，养活的人越多。从这一点来看，天下人的命脉掌握在我们的手里，我们哪里敢用困难来作托辞呢！”
我曾经阅读《豳风》诗歌中《七月》的篇章，以及《甫田》《楚茨》各首诗，它们谈种田人家的事情特别详尽。这都是天子、宰相、公卿、大夫一起亲自到田垄上，观览种田的勤劳，写出种田的原委，可见农业事务的重要就像这样。另外，古代求学的人并不废弃耕种，单只《诗经》就有这方面的记载，在《甫田》的第一章说：“庄稼丰收在望，休息一下，要召集表彰督办农事的官员。”而樊迟拿学习种庄稼的事情向孔子请教，仲尼不赞成他，难道是因为他不学习贵族大人的学问，而只是想从事低贱小人的行为吗？这样看来，边耕种边求学，本来就不是圣人所禁止的呀。
我迂腐迟钝愚鲁笨拙，人情世态都不熟悉，因此在世俗中没有什么用。将要想拜老农民为师了，像伊尹那样在有莘族的田野乐于大道，像诸葛亮那样在南阳的茅庐亲自种田，从容不迫，闲适自得，姑且这样来过完自己的岁月。我有感于农夫的言语，思考了诗人的意旨，就给我取了一个字叫田，来显明我平素的志向啊。
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