诸位如果说真正得佛法的受用，我们一定要从根本智上下手。有根本智，才有后得智；根本智破坏了，决定不可能有后得智。
你以后开的智慧是什么？佛法里讲的，世智辩聪。
你在佛门里所修学的一切，是修的这个福，是人天福报，决定没有能力断烦恼。
这是我们很容易检查得出来的，我们对于七情五欲还有没有贪嗔痴慢？还有没有贪心？有没有傲慢心？有没有嗔恚心？有没有嫉妒心？面对着境界，会不会起心动念？你在这里检点自己。
如果还会起心动念，自己要警觉，我是凡夫，我没有功夫，没有能力。
一切境界里面不起心、不动念，自己晓得，功夫进了轨道，上轨道了，也就是我们常讲功夫得力。这是自己要常常检点、常常反省的。
所以读诵大乘，目的在什么地方？自己一定要知道，就是要老实去念。
教下是用念经，宗门是用参究，它不是用念经，用参话头、用观心，用这个方法，都是除我们的妄想执著，目的是一样的，手段不一样。密宗里面用持咒也是一样的，净土里面用念佛。
所以要晓得，方法虽然有八万四千，无量无边，目标一致的。
所以说法门平等，无有高下，就是这个道理，目的都是要恢复我们的清净心。
因此法门，你喜欢哪个法门都可以，决定有成就。
如果你要是目标弄错了，我这个法门比你那个好，你那个不如我，你的修行功夫全部破掉。
为什么？依旧落在分别、执著、妄想里头。我们用这个方法，目的就是把分别执著妄想给打掉。你用这个方法，增长、坚固你的分别执著妄想，这个错了。
我们展开《华严》一看，五十三位善知识，每个人用的方法不一样。
但是他对于别人那个不同的方法，极力的赞叹，欢喜赞叹；对自己极尽谦虚，这是性德流露。
如果有嫉妒、有高下、有差别这个念头，这是烦恼的流露。像这些地方，我们得要明了。
我们今天念佛，看到学禅、学密的，如果我们一想，他学密，他学禅，他能力在我之上，我没有能力。
我用那个方法，止不了、断不了烦恼，不能成就，我不如他，我对他恭敬、礼拜、赞叹，我还是念我这句阿弥陀佛，这是性德，这是性德流露。
与性德相应的，这是正确的；与烦恼相应的，是错误的。你只要从这两个去拣别，常常检查自己起心动念，就晓得你自己是不是在菩提道上，不难辨别。
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