拜访乡间小庙里的“何仙姑”|东岳庙|何仙姑|出家|小庙|道士|香火

“我今生最大的福报，就是出了家，穿上了这身道士衣服。”这是何道长入道多年来的深切感悟，而她的故事以及她对人生、对修行的态度，使我对修行人的精神世界又多了一分了解。

一．寻找属于自己的道

崇州城郊平原沃野、田畴交错，往西一直延伸至7公里外的白塔山，秋分时节，山下的农田里稻谷金黄，蒙蒙雾雨中，三两个乡民戴着草帽正在地里栽种菜秧，在农田背后是一处灰白色的水泥院墙，中间有造型简单的青瓦木构门楼，若不是门头上挂着题有“东嶽庙”三个大字的牌匾，乍一看倒像是个民居四合院。

这是我第二次到访东岳庙，再次见到当家何道长，她正坐在会客室里和对面的客人交谈，她束发别簪，脸上很奇怪地戴着一只蓝色口罩，半年未见，道长的额头添了些许白发，旧蓝布道袍下的身体也越发单薄，即使隔着口罩，也能感觉到她的神情有些憔悴。

送走客人后，何道长摘下了口罩与我寒暄，她的笑容里带着几分疲态，我虽与她只匆匆打过一次交道，也已时隔半年，但我们之间并无拘束，再见就如老友重逢般畅谈，我想这可能是由于何道长身上的一股与众不同的亲和力所致。

我以为她戴口罩的原因是感冒，但据道长讲，戴口罩只是她的一个职业习惯，因为她本人专于易学术数，即道家所谓的山、医、命、相、卜，五术何道长都有涉猎，犹擅长命理，东岳庙只是一个籍籍无名的乡间小庙，香火冷清，但专程来此找她解疑答惑的信众却不少，何道长往往会与这些客人面对面交谈很长时间，可以说耗时费神，所以为了使客人集中注意力，她总是会在交谈时戴上口罩。

何道长是全真龙门派第二十一代弟子，籍贯内江，60年代生人，道名何至玄，我与她开玩笑，说她师父给取的这个名字很绝，因为其中的“玄”字，基本就是她这个人的真实写照。

但何道长告诉我，她的道名只是出家时一位道长取的，并不是自己师父，那个时候她还没有拜道门中的师父。

何道长也并非入了道门才学习易术，在她年轻还未出家时就对易学颇有兴趣，也经常看这方面的书籍，后来拜了一个俗家师父正式学习，术数精进后跟着师父以此为生，经过几年江湖历练，又深得师父真传，已能独当一面，也结识了一些同道中的朋友。

一次，她在朋友的带领下去了一处道观，在道观住了几天，每天听着道士们诵经做早晚功课，自感内心非常清静，甚觉喜欢，于是萌生出家之心，似冥冥中注定，机缘成熟，不久她便在射洪金华山出家当了道士，因为是带艺出家，所以在道观备受重视。

“在金华山时，我一个月的单费是观里所有道士中最高的。”闲谈时何道长向我透露。

“有多高？”我很好奇。

“其他道士只有几百，但我的是一千。”何道长没有避讳，她说金华山的香火不错，那大概是零几年的时候。

但金华山优越的待遇并没有留住何道长，因为虽在金华山当了道士，可她出家时并没有拜道门中的师父，只有手艺傍身，却不知修行道理，自己也不免迷茫，道是什么？何为修道？于是为了明白什么是道，为了找到属于自己的道，加上生活上的不适应，何道长毅然决然地离开了金华山，其间她也待过一些道观，诚如她自己所言，因为有手艺，能为庙里带来收入，所以在哪里她都是一个香饽饽，但她本人厌于复杂的人际交往，只想找个人少清静的小庙，于是辗转几许，最后拜师都江堰玉皇观李明仙道长，在玉皇观待了几年后于9年前受邀来到了崇州东岳庙。

“您现在找到属于自己的道了吗？”我问她。

“是的，几年前就已经找到了”。

“那您的道是什么呢？”

“超出三界外，不在五行中”。何道长回答得很直接也很干脆。

我以为她在跟我开玩笑，但看她的表情一脸认真，遂问：“您说的会不会有点玄了？”

她笑着回答：“是的，道，本身就很玄，玄之又玄嘛。”

二．何仙姑

时间回到半年前，那是暖春三月，阳光明媚，东岳庙山门外的农田里开满成片的黄灿灿地油菜花，下午庙里刚结束一场法事，从道场上下来的师父们坐在院子里休息晒太阳，几个上了年纪的嬢嬢叠着元宝，各自做着手工活，经朋友引见，我在院落后的三清殿前第一次见到何道长。

她着一袭青色道袍，头戴黑色混元巾，出三清殿后翩然来到我面前。

一旁的朋友向我介绍说：“这位是何仙姑”。我愣了一下，虽说在道教中坤道被称为“仙姑”并无不妥，但我脑子里第一时间想到的却是八仙之一的那位“何仙姑”，何道长似乎看出我所想，连忙摆手笑着解释自己不是何仙姑，并表示此名只是一些熟人给她取的绰号，是朋友打趣了。

但见眼前的何道长，约莫四五十岁，长袍下的身形清瘦修长，整个人神清气朗，言笑如春光和煦，明亮的眸子中充满智慧，其道貌确实带有几分仙姑气质，她热情地领我在庙里四处参观，举手投足间尽显洒脱干练。

第一眼的印象往往总是那么深刻，我似乎也就真把她当成仙姑了，但如今再见何道长，竟少了几分初见时的神采，感觉她一下子老了几岁，我讶于这两次的变化之大，遂开玩笑问她：“何道长，你的仙姑气质去哪里了”？

何道长有些无奈地告诉我，近半年来庙务繁多，因为东岳庙还不是正式开放的宗教场所，她一直在为庙子的开放事宜跑各种手续，其次山门后增修了灵官殿还未完工，马上又要着手重建山门，庙里平时也会接一些大小法事，还要接待经常来找她的信众，更不用说其它内务杂事，使她心力交瘁。

东岳庙目前就两个道士常住，一个是她，另有一位王道长，他与何道长是同门师兄，70年代生人，9年前同何道长一起受邀来到东岳庙，至于我第一次来时看到的其他道士，是别处庙里请来帮忙做法事的，还有几个是居士。

“您的徒弟呢？”我问何道长，我想像她这样的年龄和资历，徒弟应该比较多吧。

“我没有收徒弟，之前有人想来庙里出家，找我拜师，但我都拒绝了”。何道长向我坦白。

我很意外：“为什么呢？有徒弟的话就可以帮庙里分担一些内务，您就不用事事亲力亲为了呀”。

“缘分是一个原因，但最主要的是目前东岳庙没有开放，无法给出家的弟子办理相关证件，没有开放的庙随时可能被拆毁，我得为别人的前途着想。”

“而且，收徒弟并不就是叫他（她）到庙里来干活打杂，徒弟拜师是来学东西的，师者，传道授业解惑也，我收徒弟就要考虑我能教给他（她）什么？他（她）能从我这里学到什么？甚至还要考虑在我死之后他（她）能否靠从我这里学到的东西安身立命，所以，收徒弟并不是一件简单的事情。”何道长郑重说道。

“如果不考虑出家，只是纯粹地拜师学艺呢？”

她思考了几秒：“如果确实有那个诚心，也可以考虑”。

乡间小庙没有什么香火，何况还没有开放，所以一切只能自力更生，庙中所有开支来源全赖两位道长的自身本事，王道长擅长法事科仪，而何道长擅长玄学术数，两者是东岳庙经济收入的主要来源。

据我在庙里小住几日的观察，几乎每天都有那么一两个客人上门找何道长，以推测命理居多，我以为都是些当地人，但何道长告诉我，很多是她以前的老顾客，有她出家之前跟随师父在大邑时认识的，也有金华山认识的，还有在泸州那边住庙时认识的，他们一直追随她至东岳庙，何道长打趣说那些都是她的铁杆粉丝，她还告诉我，“何仙姑”之名其实早在她未出家之前就已经有人这样叫了。

“您给那么多人推测过，那您有给自己算过吗？”我好奇问她。

“是的，早在我出家前跟随师父学习的时候我就给自己算过”。

“所以你知道自己的命数，如果有不好的因素，对你当下和以后的生活走向会有影响吗？”

“不会。”何道长微笑着摇摇头，然后说道：“人生本就是一场修行，你所遇到的每一件事情都是你该经历的，那些不好的事情我就当它是对我的磨炼，看开、放下就好了。”她看着我，突然又补充了一句：“而且，我也不惧怕死亡。”她的语气轻柔却带着坚定。

我沉默了一下。

“您是如何看待死亡的？”我望着她的眼睛问，她的眼里总是有光。

“人活在世间，其实就是灵魂寄托于肉体，肉体会死亡，但灵魂不会消失，而且它离开了肉体，离开了人世间，还会去往别的地方。”

何道长的这番话，使我想起了《道德经》中所言：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”同时，我也有些好奇。

“那您惧怕什么？”

“怕没有修成道。”她回答得依然干脆直接。

“为什么这样说？”

“有句话对我影响很大，不知你听过没有”，何道长说：“众生一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还。今生不了道，披毛戴角还，你想，是多么可怕啊！”

三．东岳庙

2014年，何道长与她的师兄王道长一同受邀来到东岳庙，因为当时的东岳庙没有道士，此庙原是始建于明代的仁圣宫，清道光年间，崇庆县（崇州旧称）当地名人、清中期名将杨遇春因感东岳庙神验重建此庙，香火不断，后来由于历史原因逐渐破败，近几年还被当地改建成了敬老院，再后来，东岳庙的土地流转到了当地一位善信名下，因善信和几位居士一直有恢复东岳庙的愿望，于是他们邀请了何道长和王道长到此常住主持。