匈奴消失近两千年，现在哪里人更像他们？

统万城，陕西榆林靖边县城北58公里处的红墩界乡白城则村，为匈奴人的都城遗址，因其城墙为白色，当地人称白城子。为东晋时南匈奴贵族赫连勃勃建立的大夏国都城遗址，也是匈奴族在人类历史长河中留下的唯一一座都城遗址。是中国北方较早的都城，已有近1600年历史，同时见证了匈奴人在中国北方的“消失”。

匈奴在中国北方衰落后，鲜卑人迅速进入蒙古高原，匈奴与鲜卑不断混血通婚，后代称为铁弗人。建立大夏国赫连勃勃就是铁弗人。431年，北魏亡大夏，一统北方期间，统万城被攻克，设置为统万军镇。从此，匈奴人彻底从中国历史的舞台上淡出。

然而，匈奴人到底去了哪里，或者今天哪里人更“像”匈奴人一直是受到人们关注的主题，记得，在兰州工作时，有一位同事就号称自己是“最后的匈奴”以此来找乐子。这不是说闲得没事了凑热闹，更多出于对匈奴民族消失的一种挂念。

《史记·匈奴列传》中说，春秋战国时，秦、晋是强国。晋文公赶跑的戎狄，居住在河西的圁水（即今陕西北部神木、榆林、佳县等境之秃尾河,为黄河支流）、洛水（渭河支流，位于陕西省，也作洛河）之间，称为赤狄、白狄。秦穆公得到由余的帮助，使西戎八个国家都服从秦国，所以从陇地往西有緜（绵）诸、绲戎等戎族，歧山（今歧山县）、梁山（今陕西乾县）、泾水（泾河），漆水（在陕西省中部偏西北）以北，有义渠、大荔、乌氏、朐衍等戎族。而晋国北部有林胡、楼烦等戎族，燕国北部有东胡和山戎。各自分散居住在溪谷里，都有自己的君长，常常相聚在一起的竟有百多个戎族部落，但都不能相互统一。

绵诸，当时，西戎诸部落中较强的一部，也是今甘肃天水的古地名。绵诸大约是西周末年由西东迁而进入甘肃，最后定居秦地天水的。《括地志》记载：绵诸城，秦州秦岭县北五十六里，汉绵诸道，属天水郡。其绵诸故城，在今天水东50里之邽山下，仍保留有古城遗址。天水市北道区社棠镇有绵诸村。绵诸是与秦早期立脚的秦邑及犬丘距离最近的一部，因与秦国相邻，开始与秦保持着友好关系，后臣服于秦，最后为秦所灭。

穆公三十七年（前623年），秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。秦穆公乘胜前进，二十多个戎狄小国先后归服了秦国。秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称“秦穆公霸西戎”。周襄王派遣召公过带了金鼓送给秦穆公，以表示祝贺。

前457年 周贞定王十二年秦厉共公二十年，秦厉共公率兵攻打绵诸戎。前395年周安王七年秦惠公五年，秦攻灭绵诸戎，此后，绵诸逐渐和秦人融合。西汉改称设置绵诸道。西汉有绵诸道，属天水郡。

绲戎，又作昆戎、昆夷、犬夷、犬戎、畎戎等。商至西周，为西戎之大族，春秋战国时为西戎八国之一。原居秦晋，后迁居陇山西，与周族为邻。与周“双方时战时和。周穆王出兵征伐，关系破裂。后不断侵周，周宣王命秦非子“以和西戎”。幽王十一年（前771），与申侯伐周，杀幽王于骊山下，迫使周室东迁，族人大量入居泾渭岐丰间。及秦兴起，与诸戎争夺岐以东之地，占领渭水流域迫使其西迁至泾河上游至安定山谷之间。秦穆公用由余谋，开地千里，遂霸西戎，西戎八国臣服于秦。战国时，族众北迁，后并入匈奴。

义渠，在商代前是西方羌戎民族的一个分支，原居宁夏固原草原和六盘山、陇山两侧。商代，他们同居住在陇东的狄族后裔鬼方相互为邻又相互攻击。后来又同住豳地由先周姬姓部落建立的豳国经常发生冲突，不断蚕食其领土。

大约在前12世纪的商康丁年间，由于北方狄人南侵，周祖古公亶父率众离开豳地南迁岐山。戎狄两族乘机占领陇东大部分地区。文王末年，姜太公曾派使臣南宫适出使义渠。义渠国王送骇鸡犀给文王，文王又将这些东西献给纣王。

由于义渠同周人相处关系比较和谐亲密，而鬼方（猃狁）同商周对立，所以每次战争后，鬼方失败逃走，远奔河套，而义渠趁机内迁。这样，义渠就逐渐占据了陇东大原地区（庆城、宁县、镇原等地）。这里土地肥沃，水草丰茂，畜牧业得到空前发展，义渠人口也大量增加，由游牧状态定居下来。他们在同当地周族后裔的杂居中，学会了农耕技术，学习了周族文化，并效仿周人建立城堡和村落，从而发展成为区别于其他羌戎的义渠族。

西周王朝建立后，义渠臣服于周。周穆王曾讨伐戎狄于大原，周宣王曾料民于大原。周王朝在多次镇压异族遭到激烈反抗后，遂改变策略，采取安抚政策，将五戎即义渠、郁郅、乌氏、朐衍、彭卢等安置于大原地。五戎中，唯义渠居大原中心地带，南临泾水。这里自然条件好，宜耕宜牧，义渠很快强大起来。

西周末年，犬戎叛周，兵临镐京城下，并杀幽王于骊山，周平王惧戎狄，慌忙迁都洛邑。义渠趁周室内乱，宣布脱离周王朝的统治，正式建立郡国，在今宁县焦村乡的西沟村建立了都城。从此，中国历史上有了义渠国的名称。义渠国建立不久，随即出兵并吞了彭卢、郁郅等其他西戎部落，扩大了疆域，并先后筑城数十座，派兵驻守。它的国界西至西海固草原，东达桥山，北控河套，南到泾水，面积约10万平方公里。在政局动乱的春秋战国时代，它直接参与了中原合纵与连横的政治、军事角逐，特别是先后同强秦经历了400余年的反复军事较量，成为当时秦国称霸西戎的主要对手。

《墨子·节葬》中说：“秦之西有义渠国者，其亲戚死，聚柴而焚之，熏上谓登遐”。“登遐”意思是登上遥远的天边，即灵魂升天的意思。这是我国最早的关于火葬的记载，也是义渠的习俗之一。义渠民族刚强勇猛，他们“以战死为吉利，病终为不祥”。所以作战十分英勇，宁死不屈，这也是义渠国能延续数百年的重要原因之一。义渠国实行全民皆兵，遇到战争，青壮男子都要上战场， 造成女多男少。义渠规定，同族十二世之后可以互相通婚，兄长死后，弟弟可以娶嫂为妻。义渠定居陇东高原后，开始从事农耕，逐渐发展成半农半牧民族。

前650年前，义渠在吞并了北地诸戎后，进一步向东向南发展，首先把斗争的矛头指向了秦国。前651年，义渠收留晋国人由余为使臣，派他出使秦国，以缓和两国紧张关系。由余到秦国后，秦缪公以上卿款待，并向他请教治国之道。由余说：“上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”缪公听了大为赞赏，便用离间计召降了由余。此后，秦用由余计攻北地义渠，“益国十二，开地千里”。义渠在战争失败后，吸取教训，养精蓄锐，筑城廓以自守。前430年，义渠发大兵攻秦，从泾北直攻到渭南，迫使秦兵退出渭河下游，此后30年内，是义渠国最强大的时期。它的地域东达陕北，北到河套，西到陇西，南达渭水，面积约20万平方公里。

前352年，秦出兵伐魏，一举攻占了魏西河郡和上郡，接着秦和义渠摩擦又起。秦国乘义渠国内乱，派兵攻打义渠，并平定义渠内乱，义渠便臣服于秦。此后双方时战时和。前327年，义渠以国为秦县，以君为秦臣，正式成为秦国属地。

前318年，义渠乘中原诸国混战，脱离秦国控制，联合东方五国伐秦。秦国为了消除后顾之忧，用计谋拉拢义渠，以锦绣千匹，美女百名，送义渠王。但义渠不上当，仍起兵伐秦，大败秦兵，收复了部分失地。

前314年，秦国在中原战场取胜后，调集重兵从东、南、西三面入侵义渠，先后夺得义渠二十五城，义渠国土大大缩小。

前306年，秦昭襄王即位为国君，因年纪尚小，由母亲宣太后摄政。宣太后改变正面征讨义渠戎国的策略，采用怀柔、拉拢、腐蚀的政策，以堕戎王之志。她书请义渠王于甘泉宫，让其长期居住，并以优厚的生活款待他。后来义渠王同宣太后淫乱，生有两个儿子，使义渠王完全丧失了对秦国的警惕。

直至秦昭襄王三十五年（前272年），宣太后诱杀义渠王于甘泉宫，接着发兵攻打义渠，义渠国灭亡，领土并入秦国。义渠国灭亡后，逐渐中原化，成为华夏民族的一部分。

义渠从商朝武乙年间建部落方国算起，直至秦昭襄王时期存在800余年，其中在庆阳建立奴隶制郡国（前772年到前272年）达500年之久。

大荔戎，西戎之一。分布于岐梁山泾漆之北（今陕西永寿、彬县）。芮伯国西境为同国，东周初，大荔戎沿洛河进入大荔县境内灭掉同国，筑王城，建大荔戎国，臣属于晋国。

秦厉公二十六年（前451年）秦伐大荔，在芮、同二国的基础上设“临晋县”。汉武帝时改为左冯翊。晋武帝时（265—290）更名为大荔县。今陕西省大荔县，即古大荔戎的中心分布之区。大荔稍东北有彭戏氏之戎（今陕西省白水县东北彭衙村），早在春秋初叶已被秦武公吞并，而大荔处在晋、秦两大国之间，无论晋秦是和是战，都未危及大荔在整个春秋时期3个世纪的存在，而且发展为诸戎中最强大的国家之一，其中奥秘史载缺略，能在晋秦两强之间顽强地存在3个多世纪也说明了大荔戎具有很强的生命力和应变能力。

乌氏，古代中华民族分支，西戎之一。《史记·匈奴列传》有乌氏戎。战国时，秦惠文王曾在六盘山腹地置乌氏县。据考乌水即现在的固原清水河。乌氏县，地当清水河与泾河之间，这里地势高而水草茂，为游牧民族乐于徙居。乌氏戎也是生活在六盘山境内的较早的戎族之一。这个民族不光是游牧，而且是早期商人的代表。

乌氏倮，战国末年秦国乌氏族人，大约生活在战国末年和秦始皇统治时期，是甘肃平凉历史上第一个写入“正史”的人物。

据《史记·秦始皇本纪》记载，乌氏倮从事畜牧业生产，养了大量的牛羊，他将牛羊换成珍奇异宝，献给戎王，戎王以十倍的价格赏赐牛羊，结果他的牛羊多到“用谷量牛马”，成为当时全国有名的富商。秦始皇闻讯后，给他“封君”一样的待遇，可以和朝臣一起朝觐皇帝。

倮，女（也有研究者认为是男性），秦朝北地郡乌氏县（今固原南部与甘肃平凉北部一带）人。夏、商、周至秦朝，在今固原市原州区境内瓦亭一带，聚居着大量的戎族，史书称他们为乌氏戎。秦惠文王在位期间（前337-前310年），在乌氏戎族的主要居牧地设立乌氏县。所以居牧在乌氏县境内的这位名叫倮的人，属于戎族，是当时著名的大牧主兼商人。

古代的六盘山地区水草丰美，气候宜人，适宜发展畜牧经济。乌氏倮利用得天独厚的自然优势，养牛牧马，发展畜牧。到秦始皇时期，倮已成为当地一个大牧主，拥有马、牛、羊不计其数。尤其是秦始皇统一中国以后，统一了货币，在全国范围内通行货币“秦半两”，给商品交易提供了方便。聪明的倮看到周围的戎人只会放牧，而不懂养蚕、织丝，她就把马、牛、羊贩卖给关中农耕地区的农民，然后收购珍异物品、。丝绸和日常生活、生产用品，带回来销往牧区，再换回牲畜销到内地农区，一来一回，做着利润十分丰厚的绢马交换生意。倮还常向居住大山深处的戎王进献丝织品，戎王也高兴以价值相当于丝织品十倍的牲畜和畜产品酬报她，使她的财富不断增值。这种不等价的绢马交易，使倮成为西北地区出名的大牧主兼大商人，也是宁夏历史上最早的首富而闻名于朝廷。

乌氏倮既传承了戎族传统的饲养方式，又积极执行秦朝有关畜牧政策。秦始皇时期，专门设置有管理牛马的机构太仆寺，并以立法形式保障畜牧业的发展，颁布了《厩苑律》《牛羊律》等畜牧专款条例，才使她的畜牧生产与交易得以较快发展。乌氏倮拥有的牲畜多得无法计数，据史籍记载，说她的牲畜多到只能用“山谷”进行计数的程度，即简单的头、匹计数已无法统计准确，只能以一条山沟里所有的牲畜为一个计量单位，进行统计。

秦始皇在前220年巡视陇西、北地郡，途经六盘山地区时，耳闻目睹了乌氏倮经商发展畜牧的事迹，当即给倮以“比封君”的优待，也就是说，对她的礼遇等同王侯，她可以和秦国的大臣们一样，进宫朝见，参与议事，享有相当高的政治待遇和荣誉。在重农轻商的封建时代，作为一个牧主与商人，乌氏倮能取得这样高的政治地位是非常少见的。大概是因为倮饲养的马匹也为朝廷提供了大批军马，对秦国的政治经济有极大的贡献，所以才受到秦始皇的格外恩宠。

司马迁在《史记·货殖列传》中说乌氏倮是边鄙之人、畜牧业主，却受到天子的礼遇，名声显扬天下，这不都是依赖他的财富吗？在惜墨如金的《史记》中，乌氏倮专列《货殖列传》一章，本来就难能可贵，独列小传者不到20人，其中春秋末至秦朝灭亡，仅7人有小传，包括著名的范蠡、子贡等人，乌氏倮侪身其间，实在是畜牧业至商业而受到皇帝恩宠有加的人，在历史上似乎是绝无仅有。从另一方面说明乌氏倮经营畜牧业与商业影响之大。

做为一个牧主与商人，乌氏倮取得这样高的政治地位是极不平常的。春秋中期，商贾从属官府，地位很低。春秋中晚期以后，由于经济的发展，工商渐从官府的羁绊中解脱出来，因走向独立经营而致富。战国时期不少政论家认为，商人靠剥削农民和手工业而致富，损害了国家和君主的利益，主张“重本抑末”，即对手工业、商业要采取压制和打击的策略。乌氏倮却为何反得青睐呢？可以联想的是，乌氏倮是对秦国的政治、经济有大的贡献，才会受到这种待遇。根据秦制给国家交粮就可以封爵，乌氏倮的比照封君是否与他的畜牧产品贡纳朝廷有关呢？

乌氏倮其人其事，还对我们的启迪还有：乌氏（今固原一带）畜牧业经济在秦国所具有的重要地位，同时说明秦时固原是农业经济与畜牧经济的重要交换集散地。

乌氏倮业绩照人，产生的影响是深远的，对固原历史、畜牧经济以及隋唐以后马政的设立都功不可没。乌氏倮因牧因商，独得风流，可谓千年历史佳话。

《史记》：乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴（蜀）寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。

译文：乌氏倮经营畜牧业，等到牲畜繁殖众多之时，便全部卖掉，再购求各种奇异之物和丝织品，暗中献给戎王。戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他，送他牲畜，牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列，按规定时间同诸大臣进宫朝拜。

朐衍，战国时期北方民族名，分布在今宁夏盐池县一带。《史记》《资治通鉴》《左传》中均有记载。朐衍也是古地名。盐池在西周、秦时属西戎的朐衍之地。秦统一全国后，在原朐行之地设置了朐衍县，属北地郡所辖。他是盐池昏历史上最早设置的政区机构。西汉建立，汉承秦制．朐衍县的建县制度没变。东汉初实行郡国合并，朐衍县被合并掉．朐衍地名也从历史上消失，据《大清一统志》载：朐衍废县在今宁夏府灵州东南花马池（盐池县）境。据考证，朐衍古城址在原柳杨堡乡张家场村。

林胡、楼烦我们在以前的文字里已经讲过，东胡，是中国东北的古老游牧民族。自商代初年到西汉，东胡存在大约1300年。东北汉族、东胡、濊貊、肃慎被称为古代东北四大民族。东胡语言属阿尔泰语系。东胡是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名号不一的大小部落。

《辞海》记载东胡：“古族名。因居匈奴（胡）以东而得名。春秋战国以来，南邻燕国，后为燕将秦开所破，迁于西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。燕筑长城以防其侵袭。秦末，东胡强盛，其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地，后为匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓；退居鲜卑山的一支称鲜卑。”

史学家认为东胡是一个古阿尔泰语词（蒙古-通古斯语）Toung-gu（s）的音译，正确的读法是“通古（斯）”，就是，“东胡”为“通古（斯）”一词的异写。在古阿尔泰蒙语中t、d；h、g往往不分，互相通用，因此“通古”被读成了“东胡”可能是有着一定的语言学基础的。而“通古”的“通”意为柳树丛，“古”为河流，“通古”的直译意为“柳条河”或“河岸上长满柳树的河”，加上表示多数词性的词尾“s”后就演化为居住在河边的族群的族称——“通古斯”。

作为族称，“通古斯”意思是居住在河岸长满柳树河流边的族群，或者可以理解为是“住在柳河流域的人们”，事实上，一开始是指居住在辽河上游柳河流域的族群，是在匈奴东进之前就已经获得了这一称谓，这个称谓应该是他们的自称，就是自称为“住在柳河边的人”。匈奴东进后才成为匈奴的近邻，并被匈奴所灭。东胡并非因为在匈奴东而被称为东胡。“东胡”至少包含两个语族的族群：

其一是蒙古语族；其二是通古斯语族。因而，败走后逐渐分化出两个或三个（甚至更多）与现代有关的民族。即蒙古族、鄂温克族、达斡尔族和满族。近代以后，“通古斯”（东胡）一词，则专指现代的鄂温克民族，鄂温克族又可称为通古斯族。不过这种说法几乎没有史学界学者认同，是部分语言学家提出的说法 。

实际上，东胡一名最早见于成书年代可能是先秦的《逸周书》，《逸周书·王会篇》提到“东胡黄罴，山戎戎菽”。古东胡族曾是活动在滦河中上游及其东北部一个较大的部落联盟，它包括了许多族属相同而名号不一的大小部落，和匈奴一样，同属北方游牧民族。

东胡，并非东胡族人自命之名，因《逸周书》记载了从周文王至东周周景王时期的事情，故成书时间最早是在东周。东周时期匈奴人自称胡，当时中原人把活动在匈奴（胡）之东的部族，皆称为“东胡”，因此《逸周书》的作者把当时人们对东胡的称呼写进书中顺理成章。而之后的史记匈奴列传和辞海都明确指明东胡“因居匈奴（胡）以东而得名”。但东胡出现在历史上很早，但是因为《逸周书》成书在战国，作者写作都会采用当时的称呼，所以称之为东胡，至于以前东胡叫什么，或者说这个部落群有没有统一的名称目前已不可考证，期待有新的考古发现来填补空白 。

山戎是中国春秋时期北方古代民族。活动地区在今河北省北部 ，山戎是生活在燕山一带，以林中狩猎为主。但是，随着历史的变迁，山戎人伴随放牧，逐渐开始农业定居。

山戎见《春秋·庄公三十年》《汉书·匈奴传上》记载。 这说明，在唐尧、虞舜的上古时代，就已有山戎一族，居住于中国北方。

据史书记载，山戎以"射猎禽兽为生"，成为燕、齐诸国之边患。前664年齐桓公兴兵救燕伐山戎，灭掉令支、孤竹山戎部旅，约战国晚期，山戎逐渐销声匿迹。事实上，山戎自为一族，从史料上可以看出，山戎是生活在燕山一带，以林中狩猎和放牧为主。逐渐开始农业定居。山戎曾栽种冬葱和戎菽。《钦定热河志》载：“戎菽又名胡豆（蚕豆），种出山戎，北土甚多，百谷之中最为先熟。”春秋末期，山戎逐渐衰落，后被消灭掉。

上述史料记述了当时中国北方少数民族的大致分布图，而从历史发展的脉络来看，这些部落大致都可以称为后来出现在历史上的匈奴人的先民，因为，他们在后来都成了匈奴的部众。

后来，匈奴冒顿单于称霸草原，并夺取河套地区，建立强大匈奴部落联盟，把中国北方的众多的少数民族都囊括其中。通过《史记》记述和匈奴疆域，人们似乎可以将匈奴部落联盟的内部民族划分为这样三个派系：正北方系（匈奴部落联盟的统治部落，从血缘上讲可能与北狄更接近一些）、东北方系（东胡系）、西北方系（西戎系）。这三个派系在冒顿单于时都被统一成了一个“民族”或者联盟。但要说匈奴人与今人的“血缘关系”则是一件非常复杂的事，但在复杂中最简便的辨识方式恐怕莫过于姓氏。

如果还有什么能让人们记住自己的历史来源的话，最常用、最便捷的也就只有姓氏了。我们中国人有一句话：“行不更名，坐不改姓。”指任何情况下都不隐瞒自己的真实姓名，形容为人处事光明磊落。这光明磊落的为人处事风格中，也明明白白地记述着我们对于祖先的记忆，即我们的生命从哪里来。因此，姓氏成了我们在人群里的标签，我们的代号，也是我们来路之上的标识。

匈奴人投降和被安置，直到今天还有很多人说一些陕北人和山西人是匈奴人的后代，尤其是陕北人。怎么辨别他们呢？除了姓氏还有民间传说的某些特征。关于姓的问题比较复杂，有人说，匈奴成为汉族人后，有以下常见的姓氏：

先、聂、靳、安、盂、毕、隗、郁、次、郎、郭、李、张、陈、范、赵、乘、王、郝、高、都、马、冯、秦、曹、伊、董、成、武、韩、黄、彭、刘、陆、路、姚、伏、封、兰、金、公孙、何、义渠（渠）、乌氏（乌、邬）、挛鞮（虚连鞮、栾）、呼延（呼衍、呼、胡掖、胡）、须卜（卜）、乌洛兰（兰）、丘林（乔）、隆（龙）、唯徐（徐）、仆固、滹毒（夫、复）、浑（昆）、稠（周）……

沮渠（且渠、大且渠、渠、沮）、当于（当）、栗藉（利）、奥鞬（欧）、尸逐（史）、尸寇鞮（寇）、尸末螣（末、莫）、吟乐（乐）、贺兰（贺赖、贺）宇文、綦母、赫连（铁弗、铁伐、弗、杜）、驹连（驹、车）、费连（费）、破六韩（破落汗、破六汗、潘六奚、步六汗、韩）、万俟、拔列兰（梁）、黜门（楚）、独孤（刘）、贺遂（贺悦、贺术、忤城、贺）、盖楼（盖）、娄邱（娄）、仇末仇（仇）……等等。

另根据史籍的记载，最后的匈奴人逐渐改为汉姓。其后裔多生活在今天的陕西、山西、山东和福建等地。如位于江苏苏州的金氏，位于福建福安市赛岐镇宅里村的金氏，位于河南省鹤壁市的赫连氏，位于安徽省皖南东至县南溪古寨金氏，甘肃省兰州市榆中金崖镇金氏，浙江省浦江县郑宅镇后路金村金氏，山东省文登市丛氏－传说皆为匈奴金日磾的后裔。

在这些记载的基础上，详细去说，有姓名学的专家，对匈奴人的姓氏做过这样一种研究，在陕北与关中一带大约有8个姓氏与匈奴人有关：赫连（后改姓刘）；乔（属匈奴屠各部）；万俟（后改姓万、于）；金（属匈奴屠各部）；董（属匈奴屠各部）；以及呼延与须卜（后改姓卜）等。

除此之外，还有一些匈奴后裔在西北地区的存在。金日磾，匈奴王子，投降汉朝后受到汉武帝的重用，最终成了汉武帝的托孤大臣，汉昭帝刘弗陵四大辅臣之一。被封为秺（dù）县侯，其子孙后代忠孝显名，七世不衰，是一个很牛的家族。秺县在今山东菏泽市，但金日磾因为在朝廷地位很高，在今甘肃张掖（据说是金日磾的家乡）有个地方叫秺侯堡，是当地人因为金日磾而修建的一座城堡，附近还有秺侯驿的地名。

这个地方我曾经到过，在一个叫普家庄的村子附近。因为秺（dù）字比较难认，当地人把这个城堡叫“驼侯堡”，时间一长便被误传成了“拓荒堡”，但不管怎么被误传，这个地方都和金日磾有关，当地和一些姓“普”的人也以金日磾后代自居。但在岁月的长河里，他们已经与我们汉族人长相、习俗无异了，而且在身份证一栏上清楚明白地写着汉族，所谓匈奴也就成了一种念想、一种记忆。有趣的是，在当地村子里还有姓刘的，自称是汉朝皇帝的亲属，委派他们来管理这里的匈奴人，但是，这些自称的人也许不知道，匈奴人改姓刘在汉代就已经是个大量的事实存在了。

同时，在甘肃榆中有个叫金崖的地方，当地的金姓人也自称是匈奴人的后代，而且称金日磾是金姓的始祖之一，他们的祖先同样来自于金日磾。我也多次到过这个地方，和普家庄的“普”姓人一样，他们也和我们没有任何区别了。记得，当时在这里还认识一位叫金吉泰的儿童文学作家，见他用汉语写作，就开玩笑说：“匈奴也用汉语？”老人也只是笑笑。如果属实，属于他的那一份匈奴渊源也就只剩下姓氏了。

然而，仅有姓氏不是够的，通过《史记·匈奴列传》，不难看出早在匈奴部落联盟建立之前，匈奴的先民已经进入至了今天的陕西与山西北部。所以，这两个地方尤其是一些陕北人称自己是“匈奴”也不是没有道理的，从后来的历史来看，匈奴部落联盟土崩瓦解之后，确也有一些匈奴人融入了这两个地方。也就是说，从前至后，这两个地方的民族群体中，匈奴人的民族成分相对多一些。

比如，赫连勃勃的子孙后姓刘，而陕北姓刘的很多，其中或许就有匈奴人的后裔，再如呼延、独孤等复姓，也有可能就是匈奴人的后裔；山西方面，建立后唐的李存勖和他的父亲李克用就是沙陀族人，李克用生于今山西北部代县的雁门。沙陀族实际上就是历史上的处月人，他们散居于今新疆准噶尔盆地东南﹑天山山脉东部巴里坤，其地也曾是匈奴部落联盟的疆域，其人先民也曾是匈奴部落联盟的部众。808年投归唐朝后，因为被吐蕃追兵所杀，最早生活在宁夏灵武这个地方，后来成为唐朝佣兵从徙河东，因为征战有功，被赐姓李。

然而，不能因此就说现在这两个地方的一些人就是匈奴人的后裔，这是绝对不科学的，因为两地人群，很大程度是由过去汉族戍边军士、流民等为主体，融合其他各个少数民族，匈奴族只是其中一个小小的部分，只能说匈奴族参与了两地民族融合相对有历史的依据一些而已。

比这更早的今天的河北与河南，如前文所述，周朝的王娶了戎狄的姑娘作王后，同戎狄之兵一起讨伐郑国。那时候，匈奴人的先民就进入了河南，河北自然是不用说的了。而在此重述这段历史，无非是想完成这样一种表达：中华民族从一开始就是一个多元文化的共同体，而人们研究民族史的意义，就是为了弄清这个多元文化的分支；在强调包容性的整体的同时，亦不能让一些文化特色暗淡下去。

事实上，在匈奴藩属中原时期，依附汉朝的南匈奴人，被汉朝安置在河套地区。借着汉朝的军力多次大败北匈奴，接纳大量降众，势力大增。但因部族成分复杂，难以驾驭控制，造成内部不隐，时有叛乱，多位南单于被杀。而后汉朝对南匈奴的管理越加严厉。

187年，东汉末年黄巾起义、董卓专权之际，南匈奴发生内讧，国人杀死单于羌渠，子左贤王于夫罗即位。而参与者恐被报复不认可新单于，另立一位单于，于夫罗只得前往汉朝申诉求助。正值汉末大乱，只好留在河东。195年，南匈奴参与了中原混战，东汉蔡邕之女蔡文姬被掳掠去匈奴。202年，南匈奴首领归附汉丞相曹操，蔡文姬归汉。216年，曹操拘留呼厨泉单于，而派右贤王去卑监国，并将南匈奴分成五部，安置在平阳郡，匈奴单于王朝终结。

汉化的南匈奴，一直居住在河套一带，三国时期曹操把匈奴分成五个部，即左、右、南、北、中，分别安置在陕西、山西、河北一带。各部贵者为帅，后改称都尉；以汉人为司马以监督。于夫罗子刘豹为左部帅。

东汉末年以来，周边各民族纷纷涌入中原。其中以匈奴人人数最多，史称“关中人口百余万，戎狄居半，汉匈杂居”。而西晋因贾后乱政，引起了八王之乱，混战延续长达16年之久。从民族融合的角度看，游牧民族总是融入农耕民族，尽管游牧民族有作战的机动性，常在军事上显示出优势，但当他们一旦进入农耕民族分布区，便在自身的农耕化过程中消失，最终成为农耕民族的一部分，南匈奴的消亡便是如此。

到了4世纪，匈奴人刘渊在成都王司马颖手下为将。乘西晋八王之乱之后的混乱时期，刘渊在并州离石起兵立汉国，称汉王，后称帝，占领了北中国的大部分地区。

311年刘渊子刘聪攻占洛阳，316年攻占长安，灭西晋。

318年，匈奴贵族靳准杀死刘粲，自立为汉天王。刘聪族弟刘曜在长安称帝，改国号为赵，之后刘曜消灭了靳氏。

328年，羯人石勒擒杀刘曜，次年在上邽杀其太子刘熙及其将相公卿等三千余人，汉赵亡。史称前赵或汉赵。

匈奴在中国北方衰落后，鲜卑人迅速进入蒙古高原，匈奴与鲜卑不断混血通婚，后代称为铁弗人。铁弗人赫连勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。之后击败东晋军队，夺下了关中地区，以长安为都。425年赫连勃勃卒，子赫连昌继位。428年北魏俘赫连昌。赫连昌弟赫连定在平凉自称夏皇帝。431年北魏俘赫连定，夏亡。夏国的国都统万城是作为游牧民族的匈奴在东亚留下的唯一的遗迹。

融入匈奴人中的月氏人，称为匈奴别部卢水胡。其中沮渠家族推后凉汉官段业为主，在现甘肃地区建立政权，史称北凉。后沮渠蒙逊杀段业，自立为北凉主。433年蒙逊子沮渠牧犍继位。439年被鲜卑人拓跋氏北魏所灭。牧犍弟沮渠无讳西行至高昌，建立高昌北凉。460年，高昌北凉为柔然所攻灭。融入靠近高句丽的宇文鲜卑部落的一小支匈奴，进入辽东半岛。

一小支匈奴进入辽东半岛，融入靠近高句丽的宇文鲜卑部落。后来宇文氏篡西魏建立的北周政权。之后汉人杨坚篡北周政权，建立隋朝，并统一中原。匈奴也在这期间融入各民族之中。五胡乱华及南北朝时代成为匈奴在中国历史舞台上的最后一场演出。

魏晋南北朝时及以后的杂胡，包括屠各卢水胡、羯胡、乌丸、乞伏、稽胡，莫不是已经或不断分解的匈奴族与其他各族融合的结果。但这些所谓匈奴别部或匈奴别种的杂胡，魏晋以后，却都逐渐于史籍上消失了，除少数融合到北方塞外各族如蠕蠕、高车、突厥中外，大多数都融合到中原汉族之中，他们和汉族几乎没有什么区别。至于不知姓名的，早已入塞，与中原汉族发生密切政治经济联系的匈奴人更是不可胜数。（文｜路生）