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从谶诗的句式上看，《大云经疏》里的版本跟现在流传的版本相去甚远。

有学者考证后提出，这数十字的谶诗，应当是时人杂抄各种符命、谶纬之书而成的。譬如，“大蓄八月”、“女主立正”应当是改写自《易稽览图》中的“大蓄，八月，天德明王，侯人去城，十二年天下大昌，女子立政；三年，去此地，大神兽来见，至堂；三年，大兽出东北台邑、河邑”。

至于通行版本《推背图》中关于武则天称帝的“日月当空，照临下土”一诗，则可以看出明显的事后补记的痕迹，所以连武则天的改名、武周的结局、大唐的复辟等等细节，全都对应上了。

可见，经历了一千多年的流传，此《推背图》早已不是彼《推背图》。

简单来说，武周时期的《推背图》是预先造好的谶语，为了下一步的行动而准备的，是“预热”；而托名金圣叹的评点版《推背图》，是事后补记的谶语，并刻意将时间提前，以体现谶语之于历史事件预测的应验性，是“回放”或“重播”。

有意思的是，在唐朝文献中，我们甚至不能清楚，《推背图》的作者是谁。

因为根本没有提及。