所谓"定"，既是指具体的坐禅入定，也是指遇境不动心、不执着的表现。所谓"慧",就是般若慧，指我们遇境非但不动心，又能于境上运用得体，自由自在。在惠能看来，这两者是不即不离的关系，即在"定"中可以启发出般若慧；同样，"慧"的妙用又可以增强"定"。这就像灯与光一样，有了灯，自然会有光，没有了灯，也就不存在光明。所以，在这个意义上，我们说"定"是可以启发人们自性当中的般若慧的。
当然，这还要看这个"定"是真"定"，还是假"定"。如果是假"定",那般若慧是不可能会出现的。禅宗中有一则"老婆禅"的公案，很有意思，录于此，颇能说明这个问题。

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昔有婆子供养一庵主经二十年，常使一二八女子送饭奉侍。一日使抱定曰：“正与么时如何？”主曰：“枯木倚寒严，三冬无暖气”。女子归，举似于婆，婆曰：“我二十年只供养个俗汉”。遂令遣去，烧却庵。

若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。

枯木倚寒岩，三冬无暖气。
达人定汝笑，胸中太泾渭。
不妨声色海，径造佛祖地。
所以亦乐翁，花前时一醉。