富贵与名义是人类自古以来追求的终极目的，可是追求与目的有一段非常漫长的距离，在这段距离中，我们会遇到意料之外的许多事情。
如古人进京赶考时，本该将十年苦读之心用在改变人生的考试上，可没能料到的是遇到了自然灾害，几天大雨之下，洪水泛滥，所有人的关注点从考试迅速转移到灾情之上，对于灾情，我们只能顺应规律的发展，然后利用规律更好的发展人类社会。
而在今天，科技的进步，社会的发展，对于考试而言，似乎不用太过担心交通等方面的一些问题，但仍然有人想不到的事情发生，当这种事情发生的时候，我们会抱怨命运的不公，会抱怨自己的一切，会抱怨这个世界，因为这种意料不到的事情发生，阻碍了前进在“富贵与名义”道路上的进程。
虽人人不追求于此，但人人皆有梦想，这个梦想虽不是富贵与名义，若在追逐过程中混淆了梦想与功利性的追求时，我们就会迷失自己。
为了不迷失自己，更好找到自己的定位，就如何正确看待“富贵与名义”我们从《菜根谭》一书中找找答案。
在说之前，我们要记住的是“富贵与名义”这条路并不好走，若是走成了你还得要好好维护，若是不成功，我们又摇摆不定。《菜根谭》主要针对这种摇摆不定的观念进行指导，让我们从摇摆不定的迷失中找到自我。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心：明富贵先清其心
富贵是人人想得而不能有之的奢侈品。因为想要拥有的人太多，而在这大千世界上，人何其众多，只因富贵变得稀有而成了很多人追求的栖息地。
只因这块栖息地少有人来，安静，相对自由，相对不孤独，所以，人人求之，又不能得之。

得不到的原因很简单，富贵与得到的距离是人生，而梦想与现实的距离是行动。很多人是先有其梦想，后有得到，因为这个富贵与得到之间有了一个跳跳板，这个跳跳板是梦想，给梦想赋予伟大的意义，然后以坚持不懈的行动实现梦想，而后再谈得到。这样的一个路程比较符合我们个人的发展，也符合我们的追求，因为人总不能说大白话，需要有含义的将其说圆说完美。
富贵
但最后不是这种历程给我们带来了诸多方便，而是我们思想枷锁给我们带来了不便。
这枷锁便是：能够轻视富贵，却不能够放下轻视富贵的念头。
我们可以放弃追求，但放弃不了追求梦想的念头，因为人是有追求的，我们可以嘴上说不要，但我们心里却放不下，我们可以说自己不追求，但心里却不会放弃，最后许多人就是用心里最后这一股劲走完了本该走不完的历程。
所以，对我们有影响的是这种想放弃又不放弃的观念，想放弃就彻底一点，想追求也彻底一点，总之不能摇摆不定，摇摆多了，时间没了，最后还变得纠结了。
要想摆脱这种摇摆不定的心，先要净其心，然后静心，让自己的心处于关闭状态，将自己拉入自己的内心世界与自己对话，通过深入的对话明白自己真正想要的是什么，然后再去根据实际情况去追求想要的。
富贵虽不是我们大多人所能得的，但在追求的道路上，我们要净其心，静其心。
能重名义，又复重一重名义之念：重视是从自身开始的
能够重视名誉节义，却又过分强调重视名誉与节义。
重视对应的是我们关心的，我们关心的才会重视，重视的会先去自身践行，而不是对别人过分的强调，对别人的过分强调是对自己的不负责，也是对自己践行的及其失败。
践行的人，先从自身做起，从自身堵住悠悠众口，然后以一人之口去劝说大家之心让其择其善而从之。
这就是对于名誉节义我们能够从自身开始，而不是把自己摇摆在自己不做又想着让别人去做的强加观念。这种观念最终害的不是别人，或许你说出这种观念时，别人就去践行了，而你还在原地迟迟未动，最后害的是你自己，因为你自己永远停留在了只说不做的自我理念之中。
为了让这种说转移到自身的做，我们要做的是做，而不是劝说，我们要做的是重视自身的践行历程，而不是说别人。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣：欲念要清除干净
以上提到的关于“富贵与名义”是处在这种摇摆不定的世俗观念中不能放下自己，又不想放下自己的这种思想枷锁，为了从容应对这种枷锁，我们要清除心中的这些欲念，如果不清除干净这种欲念，恐怕会像石头下的草，当石头移开时，草又会生长起来。
而这世俗之尘氛则是这世间的灰尘烟雾，俗世的气氛，而我们大多数人活在这人认可知的世俗氛围之中。既然活在这氛围，又不能与这氛围隔绝的很完美，所以大多会被这世俗观念影响。
为了让自己独立应对这世俗的尘氛，所以我们要清除干净内心的欲念，让欲念在摇摆不定之中做出最终的摆定方向，为了让这个方向更加清晰，我们要当断则断，不能优柔寡断，要优柔寡断，就不要想着去干什么所谓的大事。