佛教时常劝人向善
培植福报
但我们会发现，善事有大有小
哪些方面决定了修福的差异呢？
今天分享一下
修福需要注意的几点
◎影响修福的因素
影响修福的因素有哪些呢？先来认识“动机”与“对象”这两个因素：
动机：就是你做这件事的原因；
对象：你对什么人做。
第一个，“动机”。
可能是因为你深信佛教，可能是你为了报答别人，也有可能是因为你生起了欢喜或惭愧心，又或者是尊重某个人，悲悯某个人，所以要去做这件事。这些都是好的动机。
但凡你具有这些好的动机，你得到的结果，也就是果报，会格外丰盛。反过来，如果你不情不愿地去做这件事，善果就会大打折扣。所以，佛教一直非常看重发心的动机，因为它直接影响将来的结果。
举个例子：“菩萨行施，为利乐一切有情故，此由德及意乐故。”这是佛经里的一句话，说的是菩萨在给穷人布施时，比如说布施一个苹果，他的动机不单单是要救助这个穷人，给予他一个苹果，而是希望将来能够有无量的苹果去给予所有需要的人。
菩萨以这样广大的动机去给予这个人苹果。因此，这个动机就使得他给予一个人一个苹果这样简单的小事的力量，增强了无数倍。将来他感得的果报，也就增强了无数倍。
第二个，“对象”，分“一般对象”和“特殊对象”。
比如你经常救助小动物，布施一些猫粮、狗粮给流浪猫、流浪狗。这些有没有善果？有善果。所以，经典里面讲“若施旁生，受百倍果”。这个果报会增长，会受100倍的果报。你现在用5块钱买了一袋猫粮给猫吃，将来你就得500块。简单来讲是这个意思，但大家不要机械化地理解这个倍数。
然后“施犯戒人，受千倍果”。就是说如果你布施一个犯戒的人一碗饭，你得到的果报是1000倍。还是那句话，不要太机械化地理解，它是要告诉你，布施的对象不同，所得到的功德的效果是不同的。
还有“特殊对象”，去供养他，帮助他，得到的果报是不可计数的。哪些属于特殊对象呢？恩德田、功德田、苦田。这个大家要特别注意：
第一类是恩德田。我们把这一类对我们有恩德的对象比喻为一块田，比如说父母、师长，还有帮助过我们的救命恩人，都是对我们有恩德的人。他们就像田地一样，我们对他们进行赡养，侍奉，关怀，就能得万亿倍的福报。
第二类是功德田。就是说，这一类人是有种种功德的。比如说持戒的修行人，慈悲的法师，等等。由于他们有功德，你对他们修福的话，得到的果报是什么呢？“得无量果”。
第三类是苦田。就是说这一类的有情，生活呈现出痛苦的状态。你给予他们帮助也就是“福不可量”。佛经中讲“济他苦故，福不可量”，比如“施行路人”。由于古代没有交通工具，人们到哪里都靠两条腿，因此古代有很多驿站或是凉亭，会有人在那里布施茶水和一些简单的饭，让赶路的人得以休息，充饥。
经上说，如果布施行路人、旅客，还有病人，所得福报不可称量。这些都是特殊的对象，因为他们本身需要帮助。如果你帮助他们的话，你的福报就不可称量。
比如去年河北涿州发生水灾。这类受灾的众生，就是刚才所说的苦田。这时候你去帮助他们，所得的福报就会成倍地增长。像新闻上报道的K396列车员安抚遭遇水患的乘客，医学生路遇行人晕倒而紧急救治……其实这些需要救助的人都属于特殊的对象，你去利益帮助他们，福报会无量倍地增长。
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编辑|宗微 图片|传媒中心
美编|妙能 责编|慧法
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