古时穷人娶不上老婆，怎么传宗接代？他们想了个办法，沿用至民国|传宗接代|后嗣|宗族|家族|民国|男丁

中国自古以来就有“不孝有三，无后为大”的说法，将传宗接代看成是人生中最大的一件事情来对待。

但是很多时候，古代的朋友老百姓连自己的温饱问题都难以解决，娶妻生子更是一种奢望。

面对现实中的困境，人们不得不寻找其他途径来解决自己的血脉传承问题，而这些途径大多数是以牺牲当时女性利益为基本前提来实现的。

一、穷人传宗接代途径之一：典妻

典妻，顾名思义，就是通过支付一定的财物，去借用别人家的妻子替自己生育，以达到传宗接代的目的。

用来支付典妻的财物以谷物、布匹等维持生计的物资为主，这是寻常百姓家不可或缺之物。

典妻的时间则根据双方约定，长短不一，短则数月，长则数年。

一直以来，男人都是十分要面子的存在，为什么会愿意典当自己的妻子，主动为自己找绿帽子来带呢？

唉！如果不是生活所迫，谁又愿意走到典妻这一步呢？虽然古代女性的社会地位很低，是大多数男人的附属财产，不能自己掌握生杀予夺的权利，但是大多数的女人都是三媒六聘迎娶进家门的，稍微要点脸面的人都不会拿自己的女人来换钱物的。

但是在生产力极为低下的古代，即便是丰年，老百姓也只能混个温饱而已，一旦遇到饥荒年景，或者是家里出了重大变故，如有老人去世或者家人生病，一时半会儿支持不开，就只能拿女人来典当换钱以解燃眉之急。

典妻制度最早出现于原始社会末期的父系氏族时代，在秦汉时期得到了极大的发展，并形成了相关的法律制度，典妻制度作为国家法律被确定了下来。

隋唐之后，随着理学的兴起，这种混乱的男女关系遭到了士大夫的否定，相关的制度在国家层面被多次废除。

然而，在国家法律不下县的古代，典妻制度被民间保留了下来，一直持续到了民国时期。

解放后，人民政府彻底废除了这一陋习，女性的正当权利得到了保障，典妻成为了历史名词。

二、穷人传宗接代途径之二：共妻

古代的穷人很多，往往都是一窝，特别是那些男丁特别多的家庭，娶一个妻子都要耗空所有的家资了，更别说为每一个男子娶一门妻子了。

在这种情况下，共妻便出现了，一个家庭中的几个兄弟共同享有一个妻子，生下来的孩子作为共同的后代一起抚养。

这种一个家庭内部成员共有一个妻子的情况最早出现于南北朝时期，很有可能是受到北方胡人的影响，才在汉人中间流行开来。

虽然一定程度上解决了男人娶妻难的社会问题，但是也造成了许多兄弟反目的家庭悲剧。

当然了，父死子继、兄终弟以及或弟终兄及并不能算在内，因为这种情况下，女性活着的丈夫始终只有一个，并不需要将自己的身体和情感分配给不同的男性，与共妻有着明显的差异。

除了兄弟共妻之外，在一些少数民族内部，还流行着走婚制度，这也是共妻的一个变种。

至于比较变态的那种，就是众筹娶妻了。

不论是哪种形式的共妻制度，都是牺牲女性自主权利为前提的，因此，在解放倡导男女平等的情况下，被彻底废除了。

三、穷人传宗接代途径之三：过继

相较于典妻和共妻，过继是比较文明的传宗接代方式了。

传宗接代不仅民间常用，皇亲国戚之间，也时常有发生。

过继，也叫作过房、过嗣、继嗣。一般有两种方式，一种是过继出去，指把自己的子女继入养父母家庭为其后嗣；另一种是过继进来，指没有子女的人，收养同宗或亲戚的子女为后嗣。

在古代社会，男性被视为家族传承的核心，他们承载着延续香火与继承家业的重任。因此，当某个家庭面临无子的困境时，过继便成为了一种寻求解决方案的途径。
过继的仪式庄重而神圣，通常会在宗族的见证下进行。从宗族或其他亲属中，精心挑选一位合适的子女，作为收养对象。这一选择往往基于多方面的考量，如孩子的品行、才能以及家族间的血缘关系等。通过过继，收养家庭得以在精神上得到安慰，同时也为家族的未来发展注入了新的希望。
过继不仅仅是一种简单的收养行为，它更是一种情感的寄托和家族责任的承担。被过继的子女在成长过程中，会接受家族的传统教育，传承家族的价值观和文化传统。他们被视为家族的新希望，承载着延续家族血脉和传承家族荣耀的重任。
即使一位男性在生前无子，家族也会为他选择一位嗣子，以确保其在另一个世界能够得到供奉和祭祀。这种选择体现了家族对逝者的尊重和对血脉传承的坚守。嗣子的出现，不仅为逝者带来了精神上的慰藉，也为家族的未来注入了新的活力。