我听到一个愤怒的声音喊道：“你怎么在笑？”就在这时，我看到一个留着胡子的男人盯着弗兰提的脸吼道，那个男人用自己的手杖把弗兰提的帽子打翻在地上，说道：“当一个因工作而受伤的人经过你身边时，你不仅没脱帽致敬，反而嬉笑，你太没有教养了。”——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：『楼下一个男人病得要死。那间壁的一家唱着留声机。对面是弄孩子。楼上有两人狂笑，还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通。我只觉得他们吵闹。』『「唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了……」孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：「祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？」她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。 』兔死狐悲，物伤其类。自古逢秋悲寂寥。都是说的共情，其实我们不需要别人感同身受，因为在别人的世界里，不管你做的多好，你都只是个配角而已。脆弱的祥林嫂才会四处游说自己的不幸，坚强的人只会不动声色去成长。
整整十五分钟，她不住地咆哮着，释放着自己痛失爱女的绝望心情，她就这样一会儿在这里转转，一会儿又跑去那里，被人群挤来挤去。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：『世界如此美妙，你却如此暴躁，这样不好，不好。』这么小的婴孩，又在人山人海的嘈杂环境中，作为一个母亲怎么会让她脱离自己的怀抱呢？而且这位母亲的第一反应就是：认为自己的女儿被人偷走了。从『咆哮』两字可以看出，她内心对这世界充满了怨恨，口中满是对这个世界的控诉和诅咒。而事实上呢？人们抱着小孩在找这个不负责任的母亲。她看错了世界，却说世界欺负了她。明明是她弄丢了自己的小孩，却说是别人偷了她的小孩。所以我们说，我们眼中的世界，其实是内心世界在外部世界的投射，我们内心世界是什么样的，眼中看到的就是什么样的世界。
他把孩子放在那位母亲的怀中，而后者则像发了狂一般紧紧地把孩子搂在胸口。但是，那孩子的一只小手却在那位绅士的手中多停留了一会儿。于是，绅士把自己右手上的镶了一颗巨大钻石的金戒指迅速地戴在了小女孩儿的手指上，说：“拿上这个吧，就算是我给你这小丫头的嫁妆！”而那母亲直愣愣地站在那里，像是着了魔一般。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：越是底层的人，越爱相互踩踏。所谓的人性，是长期进化的结果，是自然选择的结果，凡是不懂趋利避害的物种，凡是不会欺软怕硬的生物，都已经在竞争中淘汰掉了，消失在漫长的生物进化的历史长河中。所以每个人骨子里，都是趋利避害欺软怕硬的，身处社会底层的人更容易做出相互倾轧的事情。因为底层人多，资源又少，只能靠着相互倾轧去争取有限的生存资源，从而进化出见不得别人好的嫉妒心理，滋生各种各样的所谓情绪垃圾，这些情绪垃圾需要一个释放，但他们又不敢反抗上层人士，只好对同处社会底层的人发泄。就像鲁迅说的：『勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。』所以，所谓的人性，所谓的情绪垃圾，是人们适应环境的产物，是底层社会的生存技能。却不知，能让你在底层生存的，同样也能把你焊死在底层翻不了身。你看，上层人捧上层人，相得益彰；下层人踩下层人，满盘皆输。这位母亲为什么会愣在那里？因为她今天所见的，太毁三观了：这个世界上怎么会有好人呢？而且是这么好的人，直接给了小女孩一颗大钻戒指作为嫁妆。这种事情的发生，完全超出了她的认知。其实，这位母亲夸大了穷生奸计，有时候穷人之间也会互相帮助的，他们也会希望别人好的，只是他们不会希望别人比自己更好而已。这位母亲也高估了富长良心，富人赠予你的帮助和物质，其实对于他们来说并没有那么多。比如你家人生了大病，急需一笔医疗费，马老板知道了很同情，资助了你二十万。这对于你来说，以及广大穷人来说，自然是个天文数字，而对于他们有钱人来说，也就相当于二十块钱而已。不要夸大穷人的奸计，他们也许没那么坏。也不要高估富人的良心，他们也许没那么好。可作为穷人，他们走不出自己的小圈子，很难用客观的眼光去观察这个世界。
昨天上午，她最终鼓起了勇气，在大门外将德罗斯拦住了，她对他说道： “请你千千万万要原谅我，小绅士！你那么喜欢我的儿子，还对他那么好，你可不可以帮我一个忙，收下一个可怜的母亲的一件小小的礼物，就当做是纪念品？” 说着，她从自己的菜篮子里掏出一个小糖果盒。德罗斯一见，他的脸刷地红了起来，他连连拒绝，坚定地对那女人说： “把它送给您儿子吧，我不会接受您的任何东西。” 这女人苦闷极了，磕磕巴巴地编出了一个理由： “我并不想冒犯你啊，这些仅仅是焦糖罢了。” 但是，德罗斯还是不接受，还连连摇着头。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：丁连山：『要学会温良恭俭让，特别这个「让」字，比方说我现在抽烟，对方坐了一个我不认识的人，我也要让：「抽两口不？」对方不管会抽不会抽，都要接受邀请，否则就是不给面子。』这个德罗斯的做法，太不近人情了，这叫拒人于千里之外。做人要随和，对方给，不管你喜不喜欢，你都得接着，并且要显得欢天喜地。尤其面对的是这些卑微到尘埃里的人，拒绝他们，就是伤他们的自尊。这不禁让我想起了《祝福》里面的四婶和祥林嫂：『四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌⼦放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷⼦。「祥林嫂，你放着罢！我来摆。」四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。「祥林嫂，你放着罢！我来拿。」四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。』后来祥林嫂捐了门槛后，『她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然地去拿酒杯和筷子。「你放着罢，祥林嫂！」四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去。』鲁迅称之为『软刀子杀人不见血。』他说：『倘被别人用钢刀来割，是觉得痛的，还有法子想，倘是软刀子，那可真是「割头不觉死」，一定要完。』有些人就是这样，满口的仁义道德，一脸的道貌岸然，其实干的却是软刀子割肉的事情。付出是相互的，礼尚往来，有来有往才是感情联络。否则就是施舍，是居高临下，是嗟来之食，是对地位低的人的一种侮辱践踏。
之后，这男人突然做了一个动作，似乎是想用胳膊环抱住德罗斯的脖子，但是，他不敢这么做。他小心翼翼地伸出两根手指头从德罗斯的一头金发中，抽出了一个发卷，用手抚摸了一下又松开了，接着，他抓起他的手放在了自己的嘴唇上，吻了吻他的手心。他看着德罗斯的双眼都已经潮湿了，好像是在说这个吻就是送给他的。他没说什么，便抓起自己儿子的手，快速地走开了。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：这就叫『卑微到尘埃里』。穷人一无所有，要钱是没有，仅有烂命一条。穷人所缺的，正是富人多余的，富人的富贵，是穷人完全没法想像的。富人赠予了穷人一点他多余的物质，施予了穷人一点他多余的同情心，穷人却感动得一塌糊涂。打个比方，富人给穷人五千块钱，穷人便喜出望外了，这是一笔多么大的意外之财啊。如果给五万，更是惊得目瞪口呆了，这是穷人一年多的工资啊，但要靠自己积攒五万闲钱出来，这种事简直想都不敢想啊。而这五万，对于一个五千亿身价的富豪来说算什么呢？想想看，五千亿的话，每天的利息是多少？富人拿出五万，他损失了什么？五万，对穷人意味什么？对富人意味什么？是完全不同的。所以便有『将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。』有钱人请客吃顿饭，穷人感动的肝脑涂地，赌咒发誓要两肋插刀赴汤蹈火。为有钱人『十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。』这些都是穷人干的事情。丁连山说：『一门里，有人当面子，就有人当里子。面子不能沾一点儿灰尘。流了血，里子得收着。收不住，漏到了面子上，就是毁派灭门的大事。面子请人吃一支烟，可能里子就得除掉一个人。』富人是面子，得干净，来不得一点脏，穷人是里子，什么脏活累活都得接，面子给里子一支烟，可能里子就得豁出命去为面子除掉一个人。富人白天游山玩水，晚上睡在别墅里的席梦思床上休息，而他工厂里的机器二十四小时开着，为他制造着源源不断的财富，而伺候这些机器的就是穷人：『他们买进原料，制造产品，然后销售出去。』都是穷人在做。据说，是富人给了穷人工作，是富人在养活穷人，升职加薪时穷人得感恩戴德感激涕零。在富人眼里，毁派灭门才是天大的事，而穷人的事再大也是小事，所以宗旨就是：一切都是为了利润。绝不能让企业破产，导致毁派灭门的事出现。
连报纸上都已经报道了最新的消息，那就是即将有来自意大利所有省份的男孩子要为获奖者颁奖，这事儿没有人不知道。人们都在等待着他们的上场，还往孩子们即将登台的入口好奇地张望着，连市长和其他的绅士、官员们也都在盯着他们看，剧院里在这一刻变得静悄悄的。接着十二个男孩子一齐快步跑到舞台上，站成了一排，脸上都挂着微笑。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：『五十六个民族，五十六支花。五十六族兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话，爱我中华爱我中华爱我中华，嘿罗嘿罗嘿罗嘿罗嘿罗嘿罗。健儿奋起步伐，爱我中华。建设我们的国家，爱我中华。中华雄姿英发，爱我中华。』江苏人民发来贺电：『尊敬的各位领导、来宾、女士们、先生们：早上好，空气中洋溢着吉祥，音乐中传递着喜庆，在这样一个激动人心的日子里，祝福全国人民早上好中午好下午好晚上好一天都好。』
法卢奇重新来了精神，他的心里一点儿也不感到悔恨，恰恰相反，他所犯的错误更多的是由于他整天的无所事事和粗野的性情，而不是心术不正。他的父亲在这方面对他的管教是很差劲的，而他自己则早已在心底了解到自己的本性，一旦挣脱了束缚，可以参与到一场痛快淋漓、肆意妄为的行动中时，他便开始不管不顾一切的规矩戒律，去寻求自己内心中的自由自在。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：在教育方面，别人的告诫大多是无用的，说多了反而更令他执拗，他的自尊心会促使他跟你赌气，这就叫逆反心理，也是一种自我保护机制。所以说，人教人教不会，事教人一教就会。社会的毒打，胜过万千说教。很多东西，别人告诉你，你并不能马上理解，一定要亲身经历过了，才能深刻地体会到。比如，你吃青菜，张三也吃青菜，这是一回事吗？你会说，他能吃为什么我不可以吃？却不知，人家张三早就发达了，吃青菜那是养生，而你没钱只能吃青菜，你那只能叫寒酸。同样是面对门槛，能力够了就是门，能力不够就是槛。你能力大实力强，这个社会的规则就是为你服务的，否则规则就是为你量身定做的，什么是这个社会的规则？就是大多数人服务极少数人。很多东西，阅历不到，认知不够，无论说多少，那怕天天对着说，也是没用的。为什么有人会问：『懂了很多大道理，怎么还是过不好此生？』你是那是懂了么？一句话，处在不同的层次，就会有不同的理解，活到老学到老，修炼从来没有止境，问这种问题的人，恰恰显露了他的浅薄和无知。
小泥瓦匠的脸上掠过一丝勉强的微笑，他吃力地从床上举起他那又短又粗硬的手，伸向加伦。加伦接过那手，将它捧在了自己的两手之间，放在他的脸颊上，对小泥瓦匠说道： “勇敢点儿，你要勇敢点儿啊，小泥瓦匠，你一定会很快会康复的，等你回到了学校，班主任会把你和我排在一起的，这样做你会开心吗？”但是，小泥瓦匠什么都没有说，他的母亲立即痛苦起来： “哦，我可怜的陶尼诺，我的小可怜啊，他那么勇敢，那么好的孩子，可是上帝现在却要把他从我们身边夺走啊。”——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：以前的那种医疗水平，让普罗大众只能听天由命。即便是中国的中医，也是十医九巫，大多数人是没有能力，去分辩医术和巫术的区别的。即便是鲁迅的父亲，那是又有文化又有钱的人，可为了治病花光了家产，结果只是养活了一堆靠迷信为生的庸医。那么现在呢？科学技术的进步是有目共睹的，以现在的医疗水平，我相信绝大多数的疾病都能预防和治愈。可是科学和技术只是医疗机构赚钱的工具，只要你有钱给他们，他们总有办法改善你的症状，延续你的生命，但这并不表明他们会关心你的死活。他们不会告诉你，只需要怎样怎样，其实你是不会生病的，他们只会告诉每个出院的病人，回去少盐少油清淡饮食。结果呢？世界上依然有很多很多的病人。为什么会这样？显然他们说了谎，少盐少油清淡饮食是谎话，他们不会把真相告诉你，因为这样等于断了他们的财路，也就是葬送他们的前途和钱途。上医治未病，但上医会饿死，没有哪个医生会去做上医，他们只会希望医院门庭若市。反正我是不相信，以现在的科技水平，会研究不出健康生活是怎样的，但为什么就是没有人告诉你呢？而每一个说健康生活是怎样的人，怎么看都像是巫，是通过忽悠来赚钱的，并让别人变得不健康。商业社会就是如此，没病给你整出病来，有病整成慢性疾病，这样你就成了各路商家的财源。对于他们来说，什么是好的医疗方法？就是治表不治根。即需要一直治疗，可永远也不给你治好。什么是好药？就是需要一直吃。吃不好，于是你一直吃，而且由于耐药性，你需要的剂量会越来越大。越吃越多的结果，就是商家们源源不断的利润。
德罗斯回答道，“但是，我现在想的不是小泥瓦匠，我现在想的是加伦，他是多么好的一个人啊，他有一颗多么美的心灵啊。”——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：每个人都会在各自的路上越走越远。这三个小朋友，他们的共同特征，就是：他们都很善良。正是因为具有这种特征，所以他们都去看望了小泥瓦匠。而别人即使受到了他们的邀请，也没有去看望小泥瓦匠。而在看望小泥瓦匠的过程中，又使他们强化了善良这种特质。意识是可以自我强化的，某种意义上说你看到的世界，其实是你内心的外显。也即你相信什么，你就会看到什么，而你看到什么，又会强化你自身的什么，我们把这叫做良性循环或恶性循环。简言之，善良的人会看到这世界的美好，他们自身也会越来越好。邪恶的人看到的是这世界的阴暗，他们自身也会越来越坏。所以说，江山易改，禀性难移，看看杨过，从一个小坏种，变成一代大侠，经历了多少啊。放下屠刀容易吗？太不容易了，照样需要经历九九八十一难。为什么说浪子回头金不换？因为这世界上杨过太少了，更多的是一条道走到底的人。不见棺材不落泪，不见黄河不死心。身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这才是人性。
晴朗的碧空，歌唱着的母亲，诚实劳动的工人，认真学习的孩子们，这些都是再美好不过的事情了。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：这就是和谐社会：社会安定，人民幸福。穷人各司其责，安心工作，这就是富人的理想社会。想想看，作为老板的你，躺在床上睡觉，而你的工人还在上着夜班，开着机器给你赚钱，而你的各级经理人，在为你看管着这些工人，绞尽脑汁地让他们多干活，能不幸福吗？想想看，作为老板的你，游山玩水享受人生，而你的工人还在上着班，开着机器给你赚钱，而你的各级经理人，在为你看管着这些工人，绞尽脑汁地让他们多干活，能不幸福吗？对于你来说，山也青，水也秀，花也香，果也甜。你年轻漂亮的女秘书，就坐在你身边，为你剥着新鲜的葡萄，你接过一颗葡萄放入口中，品味着葡萄的丝丝甘甜和芬芳，觉得这个世界真是太可爱了。这世界就是如此，吃葡萄的老板不吐葡萄皮儿，不吃葡萄的秘书倒吐葡萄皮。工人一边为老板赚着钱，一边感恩戴德地说：『谢谢老板赏饭。』至于『追魂夺命流水线』『暗无天日鬼车间』『加班加点不加薪』这些话，工人们纷纷表示：『这话不是我们说的，估计都是网上的段子手编的，老板给我们工作让我们养家糊口，我们感恩还来不及呢。』生活多么美好啊。
我万万也想不到，在距离奥地利骑士的长矛那么近的地方，我竟然能够站在他的身边，事实上，我当时离他只有四步远。孩子们，那天天气不错，天空透明得就跟块儿镜子似的，但是，却挺热的。唉，我们试试能不能挤进去吧。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：我想到了两个故事：①据说清朝末年, 外国使臣对中国皇帝说：『你们的太监制度将健康人变成了残疾人，这很不人道。』还没等皇帝回答，旁边的一个太监就跳出来抢话：『这是陛下的恩赐。』②阿Q逢人便说赵老爷和他说话了。众人问其缘由：『赵老爷和你说什么话了？』阿Q道：『我去赵老爷家要饭，赵老爷大声对我说：「滚。」』有这么一种人，本身处在社会最底层，利益每天都在被损害，但却具有富裕阶层的意识，这样的东西在动物世界里是几乎找不到的。究其原因是从古至今，万般皆下品，惟有读书高，学会文武艺，货与帝王家，习惯于站在宏观的角度思考问题，特别具有全局观大局观。你若可怜他，指责他的老板，他能直接跟你对骂：『你有什么阴谋？你在为谁做事？拿了谁的钱？你懂什么？公司现在正是发展阶段，每个人做出点牺牲不是应该的吗？像你这样没有贡献精神的人，怎么能够把企业做好？』不知道的，还以为他是公司的股东呢。
就站在一群好奇的人们中间，这些人都盯着他看呢，“他曾经在那里当过兵，四十九团第四营。” 人们议论道，“他在那时就认识国王。” “而且国王还认出了他。” “他递给了国王一份请愿书，”一个人大声说道。 “我没有，”老克莱提迅速转过身来回答道： “我没有交给他任何请愿书，但是，我却有其他的东西想要交给他，只要他说一声。” 所有的人都看着他，而他只是淡然地说道： “我的热血。”——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：用现在的话说就是：追星追成了网红。
出于对自己母亲的热爱和尊敬，你一定要做得更好，要让她为你而感到欣慰。每当你要有什么举动时，你都要这样地问一问自己：我的母亲会同意我这么做吗？她的去世其实是为你在这世间安插了一位守护天使，你要向她交代你所有的行为，和你所经历的一切。你要坚强勇敢起来，要和那些绝望而庸俗的悲痛做斗争，要在忍受苦难时获得内心的宁静，从而成长为更加高尚的人，这就是你的母亲对你的希望。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：几乎每个人，在他的内心中，都有这样一位母亲，我们管她叫：良心。
哦，我的母亲啊，您到底在哪里啊？您现在在干什么呢？您在想您的小儿子吗？您在想着您的马可吗？现在有谁在您的身边呢？——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：一路看下来，我也一直有个疑问，不就是一份工作吗？一个家庭妇女，为什么要离开家，去这么远的地方？又不是做生意，仅仅只是打工而已。虽说工资有地区差异，就算别的地方工钱多一点，这多出的那么点钱，能抵消掉回来的辛苦和路费吗？他儿子迎来日出，送走晚霞。踏平坎坷，斗罢艰险。一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣。翻山涉水，两肩霜华。风云雷电任叱诧，一路豪歌向天涯。都走得怀疑人生了，可见是多么的遥远。那么，她一个女的，走那么远干嘛？难道这母亲的老板，是唐太宗李世民？让她去求取真经去了？
听了工程师的话，马可的心一下子揪紧了，全身颤抖起来。突然间，一阵尖锐的叫声，就像是某人被刺死了一般，响彻整幢房子。紧接着又是一声绝望地喊叫，“我母亲死了！”这时，医生出现在门口，对马可说： “你的母亲获救了。”马可盯着医生的脸看了一会儿，然后跪倒在他的脚边，哭着说道，“谢谢您，医生。”——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：医生心说：『这对母子，一个断定自己一定会死，一个断定自己母亲已经死了。完全无视我这个医生的意见和存在，完全不征求和参考我这个医生的意见？我作为一个医生，对于一个医学问题，就这么人微言轻吗？也太侮辱整个医学行业了，也太藐视我个人的医术水平了。能不能治，会不会死，是我说了算，还是你们这对棒槌说了算？』
很长的一段时间里，可怕的疾病一直在蚕食着她的健康和生命，如果她不是要努力赚钱好养活自己的话，没准儿她能够更好地照顾自己，也许这样她能康复也说不定。说一千，道一万，如果她能够请一个假，让自己好好儿地休息一下，也许她还能多活几个月，但是，她太离不开你们了，即便是她生命的最后一天。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：校长的话，在内容上，可以说已经比较直白了，但在语气上，依然比较婉转比较官方，给他总结一下，就是六个字：不作就不会死。
当牧师念完悼词后，所有人手中的蜡烛都在一瞬间吹灭了，所有人在这时匆匆地离开，只有那位死去的女教师被留在了那里。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：用了『匆匆』一词，而不是依依不舍，或者依依惜别。为什么会这样？是大家都很忙吗？如果说这里有可能误写，那么前面一句用了『一瞬间』这个词，依然是表达非常匆忙的意思。也就是说，等牧师念完悼词，仪式一结束，大家都迫不及待地走了，简直可以用『作鸟兽散』来形容。
突然，男孩儿双膝跪倒在地，他合抱着双手，双眼望着天堂的方向，而此时女孩儿也忍不住用手挡住了眼睛。当她再一次抬起头来时，她朝船的方向看去，那艘巨大的汽艇早已不见了踪影。——德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】：说好的『好人有好报』呢？其实好人不一定有好报。正因为大家明白：『不会因为你是好人，上天就会特别眷顾你，甚至是让你多拥有一条命。』所以『舍生取义』『杀身成仁』才会显得那么伟大，那么悲壮，那么震撼人心。为什么大家都敬仰大侠？因为杨康太多，郭靖太少。明明可以当金刀驸马，明明可以做宋王，但依然选择死守襄阳城，直到最后战死沙场，这样的人有多少？所以人们一想起郭靖就肃然起敬。因为大家都明白好人没有好报，郭靖确确实实地死了，而且再也不可能复活，所以郭靖的死才那么的悲壮。为什么现在的文艺作品和影视剧，大家都比较喜欢反派，而不喜欢主角？因为反派的经历很励志，他们虽然很努力，但总是差那么一点点运气，最后功亏一篑下场凄惨，所以反派的遭遇导致处于生活重压下的芸芸众生产生了共情。反观主角，一开始也使劲卖惨，但是他们的付出和回报明显不成比例，这世界上有多少人有这样的运气呢？所以无论是观众还是读者，都不容易与这样的主角产生共情。
德·亚米契斯《爱的教育》【张虎跃】阅读点评：认为不行。充满了说教和道德绑架。书中除了说教和道德绑架外，还是说教和道德绑架，不知道阅读这种东西，是让孩子顺从呢？还是更加逆反？书中的父亲，一定自认为很有教养，但是我却很是反感。看起来彬彬有礼温文尔雅的人，也许最喜欢控制人和折磨人，这就是鲁迅说的软刀子，也就是现在所说的冷暴力。
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