观象玩辞

上九，有孚，威如，终吉。上九爻处《家人卦》上卦之极，《家人》之终象，《家人》之终意。上九之终吉，《家人》之终吉，人人之终吉，人道之终吉。

上九爻之终吉，非上九爻一人之终吉，乃全体《家人》之终吉，又天下人人之终吉，乃人道之终吉。

上九爻之终吉，非上九爻个人一时一世一代之终吉，乃上九爻万世之终吉。终则成始，终而复始。上九爻之终吉，又《家人》源远流长，世代更替，万世之终吉，又人道万世之终吉。

怎么样才能得如上九爻这般的终吉呢？效法上九爻，像上九爻那样，就能得上九爻之终吉。那么上九爻像哪样呢？上九，有孚，威如，终吉。

上九所象之样，至少先有三样。上九爻有孚之样，上九，有孚。上九爻威如之样，上九，威如。上九反身之样。上九象曰：威如之吉，反身之谓也。

除此之外，上九爻是否还有其它的样子呢？爻不离卦，上九爻之所以成为上九爻，首先是因为上九爻在《家人卦》。

上九爻之所以成为上九爻，首先是因为上九爻有《家人》的样子。上九爻要成为上九爻的样子，首先它要有《家人》的样子。

那么《家人》的样子，是个什么样子呢？《家人》的样子，是个离卦在内，巽卦在外的样子，是个明在内，顺在外的样子。

《家人》的样子，就是人的样子。人的样子，首先要像《家人》的样子那样，内明外顺。人的样子，首先要像《家人》的样子那样，内有明德，而外顺于明德。

《大学》所谓——大人之道，在明明德。《康诰》所谓——克明德。《大甲》所谓——顾諟天之明命。《帝典》所谓——克明峻德。

此四经典所提到的人的样子，是中华民族圣人所提出的人应该有的样子。此四经典所提到的人的样子，皆是内有明德，而能外顺于内在明德的样子，皆是《家人》的样子，也是全体《家人》应该有的样子，也是上九爻应该有的样子。

失此样，则失人样，则失《家人》样。失此样，则失上九样。失此样，则上九之样无从谈起。

有此样，而后才能谈怎么做到上九之样，有此样，而后才能谈效法上九之样，得上九之终吉。

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皆自明也

知道了上九爻应该有的基本样子之后，怎么做到上九爻的样子呢？四经典提到的做法是——皆自明也，一切皆靠自己去做到。

《家人卦》首先提到的做法是——利女贞。《家人卦》首先提到的做法是——利汝贞。

汝贞守、正守、静守、固守此内明外顺《家人》之道，则有利，汝守贞守、正守、静守、固守此内明外顺人之道，则有利。反此、违此内明外顺《家人》之道则失人道之利。

《家人卦》的卦辞利女贞，只提到了一个贞守人道的原则，具体怎么贞守此原则呢？无非从言行两个方面来贞守——象曰：风自火出，家人，君子以言有物而行有恒。

当人的言行始终能贞守、正守、静守、固守内明外顺的原则，并持之以恒，行之以恒，则《家人》之道可期，人道可期，上九之道，上九之样可期。

一人之言行，言有物而行有恒，则有一人之终吉。一家之人之言行，言有物而行有恒，则《家人》之终吉。

天下人人之言行，言有物而行有恒，则天下人人之终吉，则人道之终吉。无恒，则无人道之终吉。上九爻为什么要强调一个终字呢？

允执厥中

上九爻变则成既济——初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。上九处巽卦之极，又处卦终，有变之象。

上九爻变则有既济终乱之象，变则有人道、家道穷终入《睽》之象。上九爻之终字，又有慎始善终，始终用恒的警诫之意。

求上九之终吉，不可不始终有孚于内明外顺的《家人》之道、天下人人之道。上九，有孚。

求上九之终吉，舍儒家之反身内求，舍道家之至虚极，守静笃，吾以观其复，舍佛家之明心见性，又将以何求哉？《杂卦传》云：家人，内也。人，内也。

象曰：威如之吉，反身之谓也。反身而求之谓也。意诚心正身修而后家齐之谓也。佛、道、儒、易，于人人之道，并无二致。《家人》之道，家族万世隆昌之道。又天下人人之道。感谢阅读！！！

又：《易经》之象，象非一象，象有万象。《易经》之意，意非一意，一象一意。本文未及上九威如之意，其有意者，又可在象中细求。再次感谢阅读！！！