【尔时释迦牟尼佛。告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神。此世界他世界。此国土他国土。如是今来集会到忉利天者。汝知数不。】

尔时，就是娑婆世界及他方国土天龙鬼神云集到忉利天宫的时候。十方无量世界诸佛菩萨亲临法座，天龙八部也皆来集会，大众心中惊疑为何来闻法的这么多。佛悲心悯众，慈眼观机，以大众心中的疑惑来问文殊菩萨。

文殊师利，译为妙德、妙吉祥，因为他了见三德佛性，所以称为妙德。法王子，佛对一切世出世法都能够通达自在，所以称为法王。菩萨从佛所说的正法而生，能够绍继佛种令不断绝，所以称一切菩萨为法王子。在经中，大多称文殊菩萨为法王子，因为文殊师利菩萨不但智慧殊胜，而且德行甚深难量，居菩萨众之首，所以称他为法王子。汝观，因为文殊师利菩萨在诸菩萨中智慧第一，所以“汝观”二字含有非文殊菩萨智慧莫能观知的意思。来众太多非智眼不能得知，佛这里告诉文殊菩萨，以你的智慧观现在忉利天宫里，娑婆世界及他方国土来的一切诸佛菩萨及天龙鬼神究竟数目是多少呢。

【文殊师利白佛言。世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。】

文殊菩萨就回答佛说：“世尊，以我的智慧神通之力就是用一千劫的时间来测度也不能得知。”文殊菩萨，我们都知道过去无量阿僧祇劫已经成佛，号龙种上尊王佛；现在在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛；未来作佛，号普现如来。既然文殊菩萨是三世古佛，怎么不知道法会来众的数目呢？因为是法无定性，有时候说知，有时候说无知，不论说知还是不知，都是为了利益众生。现在文殊菩萨说不知，意在请佛宣说地藏菩萨的大愿，并且显示出地藏大愿所度众生有的已成佛、有的当成佛、有的未成就，反映地藏菩萨度众生成佛的大愿真实不虚。我们前面讲过，忉利天宫非常的广大，周围四万十千由旬，但是来的大众无量无数，天宫能容得下吗？这是由于佛与地藏菩萨有不可思议神力以及诸天福业，他们的福业自然之力，那么忉利天宫容纳这样多无量大众是不成问题的。我们在《维摩诘经》中看到，维摩诘居士的丈室能容纳三万两千个四千由旬高的师子宝座而毫无妨碍。又如夜摩天，一千人同坐在一个莲花瓣上，一点也不狭窄。遍净天六十人坐在一个针头上听法也互不妨碍。诸天的业力尚能如此，更何况佛菩萨不可思议的神力，所以我们对此不要有任何的疑惑。

【佛告文殊师利。吾以佛眼观故。犹不尽数。】

佛五眼圆明，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼具足。《大智度论》中说，佛眼无事不知，无事不闻，无事不见。一切法中佛眼常照，佛怎么能不知道所来众生的数目呢。佛这样说是为了更加显示地藏菩萨所教化的众生重重无尽，刻刻不停，表地藏菩萨的大愿无尽无穷。

【此皆是地藏菩萨久远劫来。已度。当度。未度。已成就。当成就。未成就。】

这是讲地藏菩萨累劫度众生无量。地藏菩萨以出世的孝道，让人人得度，人人出生死苦海，入涅槃道，转凡成圣。已度、已成就，就是今天来忉利天宫的十方诸佛；当度、当成就，就是今天参加法会的十方世界的不可说的诸菩萨众；未度、未成就，就是娑婆世界及他方国土无量亿的天龙鬼神，他们以鬼神之身来积功累德，行菩萨道，而功未圆果未满，所以未来必定成就。所谓“种熟脱三，时时不废”，也就是说化导众生分三个阶段：第一要先下种，对众生播下成熟的种子，这是与佛法结缘的最初阶段；第二就是熟，这是过去被播下的佛种逐渐成长而根机齐全；第三就是脱，就是佛种已经长成达到佛的境界。众生机缘有迟速，度也有先后。《大智度论》中说：“譬如摇树取果，熟者前堕，若未熟者，更复后摇，又如捕鱼，前网不尽，后网乃得。”

摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记