猜不透的三善桥
文/ 图/ 杨光汉（贵州）
三善桥位于梵净山下的闵孝镇坪寨村，它座落于江口县城的西南部，是江口、印江、石阡三县交界之地。
2024年5月16日早上11时，江口县土家族学会一行十二人，来到坪寨这个具有土家族特色的少数民族村寨，专题调研当地民族民间习俗、收集民间声乐文化。
走进坪寨，映入人们眼帘的是一条蜿蜒曲折的通村白油公路，坪寨四周群峰矗立，连绵起伏的群山环抱着坪寨村的十一个自然村庄。这里，到处都是古木参天，放眼可见的山坡，它们都披上了厚厚的一层银装素裹，软软的、绵绵的，它仿佛就像一个个亭亭玉立、阿娜多姿、美丽动人、含苞待放的土家姑娘，站在群峰之顶喜迎远方的宾客来临。
坪寨村共有391户，约有1500人口，这里是土家族、侗族、苗族杂居地。坪寨这地方，按照字意的想象来说，它应该是平稳而宽阔的地方，但你很有可能臆想不到，它的四周确是山峰林立，中心地带就是一个锅底凼，一条小溪流水将锅底一分为二，几个自然村寨的人们就沿着陡峭的山坡构筑房屋。
这里，自从有了人类居住，凡进出坪寨，全靠现在修通的唯一的那条公路的路行走。在没通公路的日子里，它就是一条羊肠小道，里面的东西出不去，外面的东西进不来，人们运输货物就只得靠肩挑背扛，居民生活十分不便。
三善桥就建在凉水井组的山脚，桥长约八米、宽约四米、河床底部到桥顶顶部高约七米，桥全部是用一块块长方体的碳酸钙岩石而构建，岩石与岩石之间的白色固体至今清晰可见。桥只有一拱、桥拱成椭圆形，桥的正面上方至今还依稀可见“三善桥”三字，其字体经长时间的日晒雨淋已有些模糊不清，桥正中顶部有一长方体岩石记录当时修建三善桥的简史，但字迹无法看清，两个桥墩直接连接对河两岸。在距离三善桥约一百米的半山腰，建了一座文峰塔，文峰塔已不复存在，只有一些历史的痕迹。
三善桥究竟是何人所修？是何年所建？至今不得而知。2023年3月，江口县文物管理所挂牌告示：三善桥属未定级文物。
在当地，对于三善桥的历史演义却说法不一，据一位八十多岁的程姓大爷口述，三善桥到至今可能有三百多年的历史。当时，居住在三善桥上游半山腰的坪寨组，有一姓邱的大户人家，他们家外出当官的人多，经济十分富裕，但繁衍生育男丁不旺。而凉水井那地方则恰好相反，出官少、贫穷，但人口繁衍兴旺。
在当地至今还流传着邱家大户上交皇粮到镇远府衙（当时属镇远府管辖）的传说，挑粮队伍每人挑一担谷物放在路上休息，从坪寨邱家开始要摆到镇远府衙门口。坪寨去到镇远府衙，不管怎样走，羊场小道至少也有四、五十华里的崎岖山路，可想而知，邱家大户当时在当地的富裕程度，影响程度，那是令多少人羡慕，也让多少嫉妒。当时他们的重男轻女思想严重，认为家大业大，没有后人继承、享受，那也是枉费心机。为镇住凉水井那里的生育，而有意修建文峰塔及那座石拱桥来镇住凉水井的人口繁衍生息。
三善桥究竟经历了多少年代？在历史的长河中，它经过了多少次洪峰的冲击都不得而知？但三善桥为何至今能够保存得完好无损，这就是当时那个年代，我们广大的人民群众中的能工巧匠的智慧结晶。
从三善桥座落的地理位置及历史作用来看，笔者认为：坪寨这地方，当时修建三善桥时，是土家族、侗族、苗族等多民族杂居之地，该地主要以邱姓、程姓、李姓三大姓氏为主，由他们三姓出资、出物修建，桥修建完毕对于每姓所捐款物，称为一个支系，那个年代对修桥补路所捐之款，都称为行善，也叫善款，三姓人共同捐资，每支称为一善，三支就称为三善，而后就命名为三善桥。为加强对河两岸及周边各族群众的物质交流及行走方便，加强当地社会治安秩序稳定，一致对抗外部入侵，他们就专门修建了这座石拱桥。文峰塔则修建在陡峭的半山腰，那就是一个瞭望台，人可以在塔顶上站岗放哨，一旦遇到有外人入侵，只要锣鼓一敲响、号声一吹，周围四面八方的百姓，都会云集而来，一致抵抗外来入侵。
三善桥在峥嵘岁月里，它不知经历过多次洪峰暴雨，但至今还保存完好，作为当时的建筑构造，没有钢筋、没有水泥，但它确至今坚如磐石，这真是人类文物建筑学方面的历史宝贝，也是建筑学方面的文化遗产。
作者：杨光汉，笔名：绿水，男，62岁，苗族，原在贵州省江口县人民法院工作，现已退休在家。系贵州省法学会会员，湖南省《乡土文学》社会员。《贵州日报》副刊、《贵州民族报》副刊、《铜仁日报》副刊，湖南《乡土文学》、《今日作家》、《精短文学》杂志及网络平台等发表小小说、散文百余篇。
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