《世说新语》集中反映了魏晋南北朝时期的名士风度，鲁迅先生曾经在他的《中国小说史略》里，评价《世说新语》是一部“名士底教科书”。
名士风度是魏晋南北朝时期名士们言谈举止的一个总括，主要表现形式有清谈、饮酒、服药、隐逸，等等。
那个时代讲究内圣外王、天人之际的玄学，清谈的主要内容就是玄学。士人们喜欢谈玄析理，《周易》、《老子》、《庄子》等著作受到推崇，是玄学产生的思想渊源，“寡以制众”“崇本息末”“知足逍遥”“自然无为”等抽象玄远的哲理被大谈特谈。
清谈的盛行，自然而然就促进了言语的发展。士人们在清谈时，极力追求语言的简约清新，警辟机敏，推崇只言片语即有绵深意味。言语不仅成为品评士人才华高低的重要参考，甚至成为普通士人跻身为名士的重要手段。
在上一篇小作文里，晓崇整理的“小时了了，大未必佳”等4个小故事，都是出自《世说新语》的“言语”篇，可以看到，无论是十岁时候的孔融，还是孔融的八、九岁的儿子，或者钟繇的十三岁的儿子，都能脱口而出一些简洁生动但内涵深刻的言语，比如“想君小时，必当了了”，简简单单八个字，就怼得陈韪灰头土脸；“覆巢之下，复有完卵”，更是用浅显但生动又形象的比喻，揭示出整体一旦倾覆个体也无法幸存的内涵。
本篇继续摘录、整理《世说新语-言语篇》里的几个小故事，分享给大家。
岂以五男易一女
乐广（别名乐令、乐君）是西晋名士，也是清谈的领袖之一。他的女儿嫁给了大将军成都王司马颖。
司马颖的哥哥是长沙王司马乂，当时在洛阳执掌朝政。
这两兄弟都想制服对方，于是出兵交战。
诸葛亮曾在《出师表》里告诫刘禅要“亲贤臣，远小人”，而司马乂恰恰是一个“亲小人，远贤臣”的主，以致于他手下的那些贤臣，个个都心怀不安与恐惧。
乐广很有学识，性格谦和节俭，与人无争，在朝廷上有很高的声望。加上他又是成都王司马颖的岳父，因此，一帮小人时不时就在长沙王司马乂跟前说乐广的坏话。
司马乂曾经责问乐广会不会叛变自己。结果，乐广面不改色，从容地回答说：“难道我会用五个儿子的性命，来换一个女儿的性命吗？”
听到这话, 司马乂才放下心来，不再猜疑担心乐广。
【原文】
乐令女适大将军成都王颖。王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图。长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：“岂以五男易一女？”由是释然，无复疑虑。
对泣新亭
王导出身于魏晋名门琅琊王氏，与琅玡王司马睿的关系很好，很受司马睿的器重。
在王导的建议及琅琊王氏的帮助下，司马睿把朝廷从洛阳（今天的河南洛阳）迁到了建康（今天的江苏南京），后来在建康称帝，史称晋元帝，也就是东晋的首位皇帝。
司马睿称帝后，王导任丞相，位高权重。他联合南北士族，运筹帷幄，纵横捭阖，政令己出。
王导的堂兄王敦总掌兵权，专任征伐，后来又坐镇荆州，控制建康。当时的百姓称之为“王与马，共天下”。
建康城外有一个叫新亭的地方，当时跟随司马睿一起渡江南下的士大夫们，在风和日丽的闲暇之时，喜欢邀约一起，在新亭聚会，喝酒吹水，谈天说地。
有一次，他们正在喝酒，其中一个名叫周的人，喝着喝着，突然怀念起北方来，心中难受，就重重地叹息一声，然后说：“到处的风光都是如此美好，可是国家的江山却与过去不一样了。”
在座的其他人听周这么一说，也不由自主地生出了对故土的思念之情。
大家无可奈何地默默对视，不知不觉地流下了眼泪。
看到这种情景，丞相王导脸色一变，他生气地说：“大家应当同心协力，扶佐朝廷，收复神州失地，为什么要像楚国的囚徒那样哭哭啼啼呢？”
【原文】
过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”
圣人生知，故难企慕
庾亮出身于颍川庾氏，是东晋明皇帝司马绍的大舅子。他姿容俊美，善谈玄理，喜好老庄之学，为人严肃庄重，颇受司马家族器重。
孙潜（字齐由）、孙放（字齐庄）俩兄弟，小时候去拜见庾亮。
庾亮问孙潜的字是什么，孙潜回答说“字齐由。”
庾亮又问：“你要向什么人看齐呢？”
孙潜说：“向许由看齐。”
庾亮再问孙放的字是什么，孙放回答说“字齐庄。”
庾亮又问：“你要向什么人看齐呢？”
孙放答道：“向庄周看齐。”
庾亮再问：“你为什么不仰慕孔子而仰慕庄子呢？”
孙放说：“孔子是圣人，是生而知之的天才，因此难以仰慕。”
庾亮非常喜欢弟弟孙放的对答。
【原文】
孙齐由、齐庄二人小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由。”齐庄何字，答曰：“字齐庄。”公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”对曰：“圣人生知，故难企慕。”庾公大喜小儿对。
忘情则不泣，不忘情则泣
张玄之和顾敷分别是顾和的外孙和孙子，两人都是小时候就很聪明。
顾和对这两个孙辈都很赏识，但常常说顾敷要比张玄之更聪明，所以对顾敷特别亲近偏爱。张玄之对此颇为不服。
这一年，张玄之九岁，顾敷七岁，顾和带他们一起去到寺庙里。
看到释迦牟尼佛的涅槃像，佛身边的弟子有的在哭泣，有的没有哭。顾和就问两位孙辈为何如此。
张玄之说：“得到佛祖亲近的弟子就哭泣，没有得到佛亲近的就不哭。”
顾敷说：“不是这样的。应当是因为能够淡忘常情的就不哭，而不能淡忘常情才哭。”
【原文】
张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠，和并知之，而常谓顾胜，亲重偏至，张颇不恹。于时，张年九岁，顾年七岁。和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。和以问二孙。玄谓：“被亲故泣，不被亲故不泣。”敷曰：“不然。当由忘情故不泣，不能忘情故泣。”
（未完，待续）
（晓崇原创。图片来源于网络。部分内容参考网络资料，如涉侵权，烦请联系晓崇删除，谢谢。2024年6月于荆州）
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