干水：所谓“干水”，就是大江大河的主干之水，就好比树木一样，粗大的树身是干，分散的树枝是支。自然界的干水，就风水的看法来说，大致有两种情况，一种是干水成垣，另种是干水散气，前者可用，后者则不可用。
干水成垣：垣就是墙，风水家认为，迢递而来江河之水，也只有形成了环形的“墙””，才能围住地生气而为葬者所用。在平原中看取墓地，水也是龙。如果水流泻而去，不见回头环绕之处，那么流过之处即使偶然有着一些屈曲的处所，也绝不可能结成生气凝聚的吉穴。原来地中生气，直至环绕回顾之处，才是龙脉止聚的地方， 古代《葬书》所说的“气乘风则散，界水则止”，“ 界水所以止来龙”便是指此。如果水流迢递而来，10里20里处还不见水流回环成墙，那就说明以往的屈曲之处，就是行龙之处。诗云：龙落平祥如展席，一片茫茫难捉摸。平洋只以水为龙，水缠便是龙身泊。因此，在地势平坦之出寻找龙穴，比膏药在水城大缠大回之处作仔细的勘察，一些 小许的曲折的回头，只是真龙束气结咽的地方，是形不成生气凝聚的吉穴的。
干水散气：干水汪洋恣肆，斜行而来，中间看去虽有屈曲，然而却又形不成环抱之势，这时其间如果没有支回水以作内气，那就结不成凝聚之穴了。由于这种干水未有回环成垣，聚得生气，所以人们便管它叫“干水散气”。
支水：支水就是干水的分支，就好比树之枝条的样子。支水有种种情况，如果直流而去，不能交界回抱的，就结不成穴。交界的水，有各种各样的状态。
支水交界格其一：右前一条大江，自右到左；右后一条大江亦自右趋左，与前到左之水合流，屈曲而去。此名两水合流、一水引脉之局。又云：“两水合出是真龙。龙从右来，穴倚左局，中龙脉宽大，便要寻支水插腹割界以作内局，须龙虎前后左右朝抱，包裹周密，方可立穴。此局腹中插人小水分界，左右重重交锁，三分三合，束气结咽，龙脉至头，圆净端严，形势极秀，横来横受。向前面砂水湾抱处立穴，以迎西来之水，其福力甚大。
支水交界格其二：此局受水只从后面右边来绕玄武，水虽不回头，却于左边局后屈曲而去，乃真气也。又妙在大水去处插入一支水，左向上前，湾抱过右，即收作外包裹。又于左之右侧插一支水，分作两股，一股向局后界出龙脉，一股向局前聚水成池，砂水双双回头于左。此亦横来而侧结穴也。前有小荡聚水，若对小荡作穴，亦发科甲。
支水交界格其三：西南水来送东南来水出东北，却于东北插入一支水分界。于左右作龙虎砂，横夹于前后，中间插支水横界于前。左右有金鱼水为之紧拱，横水正受来水护卫，周密三分三合，气脉完固。《经》云：“水要有分有合气方洽。”此局三分三合，而转头向西，委曲活动，略无硬直之杀，自是富贵全美。若东南屈曲而来，龙脉更秀，文翰声名可甲天下也。
支水交界格其四：坐下或从东北或从西北插一支水向南，屈曲一路向左、一-路向右割界。左右龙虎交锁，及抱坐下，成龙虎交抱势。到头成仙人掌，仰结仰窝穴。若迎来脉立穴，取向则为回受穴。若顺水，主穴取向则为顺枝穴。如得龙虎砂抱于前，其秀必速。此二法俱可，但看前后朝应如何。如前有远朝，可迎立向为回受穴；如后有曲水远朝，或远山呈秀，作顺枝穴。此势虽缠元武，湾抱如弓，并无分泄，城郭完固，局势周密，主百千子孙朱紫满门。若东北至西北路水分泄面左，其力量便轻矣。
几种交界的支水，不是前后重重交锁，就是左右重重交锁，几分几合，说明束气结咽，龙脉到头。如果水势看去圆净端严，形势秀逸，再见局内龙虎前生左右，护卫周密，就可在此立穴了。
曲水：水流曲曲回环，形成墙垣，往往有结穴。其中又有两种情况：
一是“曲水单缠”:这种单缠，就是曲水一支 ，回环缠绕，形成种种不同形式的墙垣。这是曲水单缠中较为有名的。据说葬得这种吉地吉穴，家属爵尊福厚，富贵悠久，美不可言。
一是“曲水朝堂”:曲水不止一支，或三曲五曲，回收周匝，各个包裹朝护着墓前生气凝聚的明堂。曲水朝堂有多种形式，除了“风摆柳条”稍逊一筹外，绝大多数都能钟秀聚神。
顺水：即指水流顺势而按理，只要不径直流去，到止息处有所回抱的，也能结穴而聚生气。刘基在《堪舆漫兴》中说道：“顺水之龙穴要低，有砂交锁始堪为。面前若见滔滔去，纵是龙真罹祸危。”
而在缪希雍在《葬经翼》中则就山水之势论道：……龙逆水上朝，顺水下此为逆势。龙顺水下朝，逆水上此为顺势。”由此可知，水势与山势之联系。
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