（图片源自网络）
照镜子
□卢江良
镜子，是一种表面光滑且具有反射光线能力的物品。古今中外，用不少材质替代或制作过镜子，如水、石、瓦、金、银、水晶、铜、玻璃等，不一而足。现代的镜子，基本上用玻璃制作，分为平面镜与曲面镜两大类，后一类，因不在本次讨论之列，暂且不说，咱们就说平面镜吧，它目前普遍被人们用来日常的“照”，也就是我们所说的“照镜子”。
照镜子，最直接的用处，除了帮助人们观察仪容仪表和衣着装扮，发现瑕疵，并及时整理修饰，还可以通过观察脸上的“蛛丝马迹”，及时发现疾病的征兆。同时，对于超重者和肥胖者，能促使他们改变饮食和运动习惯，降低体重、减少焦虑和对身体的不满，提高自我意识。所以，照镜子不仅是一种自我整理的行为，也是一种健康管理的方式。
不过，上述只从照镜子的“面”上而言，倘若细究其“里”，具有更深的含义：一方面可查找自身的“闪光点”，加强个人自信心，这不仅能在生活和工作上充满正能量，而且还能将自己的潜力最大化，树立起明确的目标，坚定地向前进；另一方面，可查找自身存在的问题、困难和不足，通过解决问题、克服困难、弥补不足，使自我不断臻于至善至美之境界。
西汉刘向编订的《战国策》中，就收录了这么一则案例：邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。有次，他问妻子，自己与齐国美男徐公比谁漂亮？妻子说他漂亮多了。他又问了小妾和客人，均说徐公不如他。但他见到徐公，经过比对后，觉得自己不如他；再照镜子端详，发现更是相差甚远。于是，邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除蔽纳谏，使齐国国势强盛，威震诸侯。
显然，邹忌通过“照镜子”这种方式，清醒地认识到了自己的不足，并“暮寝而思之”，悟出了“直言不易”的道理。而在这个方面，唐太宗李世民的“认识”，似乎更深化了一层：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”他创新性地提出以“史”与“人”为镜，把“照镜子”提高到了“了解国家兴亡”和“发现自己对错”的高度。
正因唐太宗“常保此三镜，以防己过。”经过其二十多年的奋斗，终于奠下了大唐盛世的基础，史称“贞观之治”。对此，北宋史学家司马光曾赞叹道：“盖三代以还，中国之盛，未之有也。”台湾作家柏杨更是盛誉：“李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。”
然而，事物总具有多面性，“照镜子”也不排除存在负面影响。譬如，在古罗马诗人奥维德的长诗《变形记》中，有一个全希腊最俊美的男子，叫“纳西索斯”。有一天，他来到一个池塘边，俯身鞠水时，见到了自己的倒影，不知道就是本人，便疯狂地爱上了“他”，并且难以自拔。终于，有一次，他在赴水求欢时，溺水而亡。在这个神话里，那一塘池水无疑就是“镜子”，纳西索斯最终“照死”了自己。
类似的案例，并不鲜见。乾隆执政前期，使清王朝快速发展，进入了疆域辽阔、经济繁荣、文化发达的“康乾盛世”。可执政后期，他自诩为“十全老人”，认为此前中国历史上出现过的六位寿登古稀的皇帝，其业绩都不及自己。从此，大权独揽、好大喜功、奢侈无度、喜谀厌谏，使得整个清王朝迅速转衰，以致于后人评定：对近代中国被动挨打局面的形成，他负有不可推卸的责任！
以上两个案例，看似风马牛不相及，但细想之下，可谓如出一辙，要说区别，无非前者以“水”为镜，后者以“史”为镜。由此可见，“照镜子”也并非易事，“照”正了，果然可以“自我整理”和“健康管理”，甚至还能成就一个国家的百年盛世；可“照”反了，后果也极为严重，轻则丢掉性命，重则让一个国家趋于衰败之中。而这一切，往往取决于照镜者的心态。
2024.7.29于杭州
卢江良：凭着良知孤独写作
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