“富贵”与“归乡”之间似乎是不成问题的问题，但是实际上一直流行两种几乎截然相反的观点。一种是当年楚霸王项羽的观点——“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者？”
人道是“苟富贵，毋相忘”，如果发达了连故乡都不愿回或不敢归，还谈得上什么“毋相忘”？这就如同漆黑的夜晚穿着华美锦绣的衣服走路，没人看得见，哪个知道？岂不是白瞎了？
所以项羽当年为了人前显贵，荣归故里，就迫不及待地带领着八千子弟兵衣锦还乡，回到老家彭城（今徐州）这一隅去做他的西楚霸王，连关中这样成就帝业的风水宝地他都无心逗留，最终让无赖刘邦得以坐大，瞅准机会一举拿下关中，成功建立了大汉王朝。
但是民间另外一种观点也一直很有市场，即“穷不走亲，富不回乡”，有的地方说成是“穷不走亲，富不串邻”，或是“人穷不走亲，富不串邻门”，其意思都是大同小异：富贵发达了，一定不要回老家！
我们知道，人穷困潦倒时去串门访亲，很容易受到冷遇，甚至亲戚朋友会认为你是去借钱、借物或求人办事，最后遭人白眼、冷落、鄙视乃至厌弃。
人富裕后回乡、到邻居家串门，也未必能总是身心舒畅，因为“笑人无，恨人有”的仇富、嫉妒心理普遍存在。首先，人有钱了都想着衣锦还乡，扬眉吐气一番。在回乡后的一些礼尚往来中，如果出手阔绰，会被人觉得财大气粗、是“土财主”的炫富显摆，给别人带来压力、不适；如果稍微精打细算些，难免又会被嘲笑为吝啬小气，搞不好左右不是人。
还有那些找你借钱、寻求帮助的，不帮助说你六亲不认、为富不仁；帮助少了说你不大气、不够意思；甚至有些人拿你当经济靠山甚至“冤大头”，仿佛满足他们的所有要求是理所应当！
比如找你借大笔钱，也不管他自己是否有正当理由、有没有偿还能力？或许他们压根就没打算归还。总之，对你搞起了道德绑架，让你动辄得咎，里外不是人。回乡的结果是很可能惹你生一肚子闲气，搞不好就会遭到风凉话、冷遇和疏远。
富豪潘石屹曾抱怨：“我那时为家乡销售苹果，一年销售一个亿，结果祖坟却被人刨了！”；刘强东当年衣锦还乡时，给老家人捐款捐物，可第二年深夜，他家的老宅大门被泼满了红油漆；“大衣哥”朱之文成名归乡后，遭遇了诸多困扰和不公：一些村民相邻将他视为“摇钱树”，向他借钱的人一大把，有的人借了一次又一次，连续借了几十万不肯还，让还钱时就说朱之文人品差，对他围攻、谩骂。
尽管这些有钱人未必时时、事事总受到家乡群众的认可和赞誉，但他们在造福家乡、帮助乡邻这方面确实是在为家乡做贡献，但却遭到了指责、诋毁、不公正待遇等等，确实让人伤心。
作为民间俗语、谚语和口口相传的生活经验之集大成者的《增广贤文》对这类现象概括为：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。有钱道真语，无钱语不真；不信且看席中酒，杯杯先劝有钱人。人穷不走亲，富不串邻门；门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。”
这段话有一定的合理性和生活基础，从古到今，人情冷暖，世态炎凉；但是随着时代的发展，有些也不尽客观。
以前社会贫穷落后，民风淳朴，在计划经济基础上的交往模式体现较多的团结互助。随着时代演进，贫富差距逐步加大。部分人嫌贫爱富、一些人拜高踩低、趋炎附势，一定程度上体现了过分注重以金钱为核心的身份认同，有些地方世风日下、人心不古、世态炎凉。
有句老话也从反面告诫我们：“穷莫失志，富勿张狂”。在穷的时候，要跟定时代的步伐，应该努力打拼，不要寄予希望于完全靠别人来解救自己的窘境，毕竟“救急不救穷”嘛！当我们接受别人善意时，也要有滴水之恩未来当涌泉相报的心胸。
富起来后也是一样，不要为富不仁。而应学会谦卑低调，讲求大智慧，对亲戚朋友、相邻故旧要平等地多走动拜访，平易待人，拉近心理距离，做一个温暖的人。刻薄如王熙凤，她对刘姥姥这个穷亲戚尚且能做到“恤老怜贫”。
特别是富人先富心，有钱善用，多培植福报，万法归因，时刻要怀有感恩之心，在自己力所能及时，该帮人就帮一下，赠人玫瑰手有余香。总之，穷与富都要HOLD住。
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