10.1《劝学》
第1段君子曰：学不可以已。( )
(第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中( )绳， ( )以为轮，其曲( )中规。虽( )有( )槁暴( )，不复挺( )者，使之然也。故木受绳则直，金就砺( )则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂( )而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾( )也，而闻者彰( )。假舆马者，非利足( )也，而致( )千里；假舟楫者，非能水( )也，而绝( )江河。君子生非异也，善假于物也。
第4段积土成山，风雨兴焉( ) ；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得( ) ，圣心备焉。故不积跬步，无以( ) 至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍( ) 。锲( ) 而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂( ) 。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁( ) 也。
10.2《师说》
第1段古之学者必有师。师者，所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑( )也，终不解矣。生乎吾前，其闻( )道也固( )先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(第2段)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且( )从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益( )圣，愚益愚。圣人之所以( )为圣，愚人之所以为愚，其( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑( )矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族( )，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿( )，今其智乃( )反不能及，其可怪也欤！
(第3段)圣人无常师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( )，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
第4段李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉( ) 其能行古道，作《师说》以贻( ) 之。
16.1《赤壁赋》
第1段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属( )客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横( )江，水光接天。纵( )一苇之所如，凌万顷( )之茫然。浩浩乎如冯虚御( )风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化( )而登仙。
第2段于是饮酒乐甚，扣( )舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯( )流光。渺渺( )兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚( )歌而和( )之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅( )，不绝如缕( )。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
第3段苏子愀然( )，正襟危坐( )而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪( )，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方( )其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻( )千里，旌旗蔽空，酾酒( )临江，横槊赋诗，固( )一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤( )得，托遗响( )于悲风。”
第4段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯( )，而未尝往也；盈虚( )者如彼，而卒( )莫消长( )也。盖将自其变者而观之，则天地曾( )不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟( )非吾之所有，虽( )一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适( )。”
第5段客喜而笑，洗盏更( )酌。肴核既尽，杯盘狼籍( )。相与枕藉( )乎舟中，不知东方之既( )白。
16.2《登泰山记》
第1段泰山之阳（），汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当( )其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
第2段余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴( )，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循( )以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限( )当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负( )雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居( )雾若带然。
第3段戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天( )云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或( )得日或否，绛皓驳( )色，而皆若偻( )。
第4段亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫( )失。僻不当( )道者，皆不及往。
第5段山多石，少土。石苍黑色，多平方( )，少圜。少杂树，多松，生石罅( )，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
第6段桐城姚鼐记。
巩固练习
1．下列句子与例句中的特殊句式一样的一项是（ ）
例：是韩，公之仇也。
A．道之所存，师之所存也（《师说》） B．君子博学而日参省乎己（《劝学》）
C．生乎吾前（《师说》） D．句读之不知（《师说》）
2．下列各句与例句中“而”的用法相同的一项是（ ）
例句：非能水也，而绝江河
A．青，取之于蓝，而青于蓝 B．君子博学而日参省乎己
C．登高而招，臂非加长也 D．蟹六跪而二螯
3．下列各句中没有词类活用现象的一项是（ ）
A．不如登高之博见也 B．上食埃土，下饮黄泉
C．假舟楫者，非能水也 D．故不积跬步，无以至千里
4．《师说》中这些表述全部表现作者对当时社会风气批评指责的一项是（ ）
①其下圣人也亦远矣，而耻学于师 ②爱其子，择师而教之
③于其身也，则耻师焉 ④小学而大遗，吾未见其明也
⑤巫医乐师百工之人，不耻相师 ⑥曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥
5．下列加点词语的解释不正确的一项是（ ）
A．古之学者必有师 学者：有学问有造诣的人。
B．今之众人，其下圣人也亦远矣 众人： 一般人。
C．其下圣人也亦远矣 下，低于，比不上。
D．君子不齿 不齿：不屑与之同列， “齿”表并列。
6．下面句中加点词古今义相同的一项是（ ）
A．是故弟子不必不如师(《师说》) B．积土成山，风雨兴焉（《劝学》）
C．非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） D．小学而大遗，吾未见其明也(《师说》)
7．下列句中加点词意义与用法与例句相同的一项是（ ）
例：吾尝终日而思矣
A．积善成德，而神明自得 B．吾尝跂而望矣
C．锲而不舍，金石可镂 D．蟹六跪而二螯
8．下列句子中词语的解释，有误的一项是（ ）
A．木直中绳 中：合乎 金就砺则利 就：靠近
B．虽有槁暴 暴：晒干 顺风而呼，声非加疾也 疾：劲疾，这里指声音宏大
C．假舆马者 假：借助 锲而不舍 锲：刻
D．君子生非异也 生：出生 非能水也，而绝江河 绝：横渡
9．下列各组中加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（坚持）
B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（表示反问语气）
C．余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈）
D．六艺经传皆通习之（全面） 圣益圣（更加）
10．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．夫庸知其年之先后生于吾乎 师道之不传也久矣 B．于其身也，则耻师焉 不拘于时，学于余
C．其闻道也固先乎吾 其皆出于此乎 D．则群聚而笑之 授之书而习其句读者
11．下列句子中加点实词的解释，全都正确的一项是（ ）
A．木直中绳 中：合乎 君子博学而日参省乎已 参：参加
B．吾尝跂而望矣 跂：踮起脚后跟 而闻者彰 彰：表彰
C．金就砺则利 就：接近、靠近 余嘉其能行古道 嘉：赞许
D．君子生非异 生：出生 郯子之徒 徒：徒弟
12．下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．于其身也，则耻师焉 或师焉，或不焉 B．欲人之无惑也难矣 士大夫之族
C．其皆出于此乎 授之书而习其句读者 D．吾尝终日而思矣 犹且从师而问焉
13．对下列字词的解说，不正确的一项是（ ）
A．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离，数量极少等。
B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，强调政治地位的崇高。后被赋予了道德高尚的含义，如荀子《劝学》中的“君子”即指有学问、有修养的人。
C．“而”是古代汉语中常见的连词，可用以表示并列、承接、递进、转折、修饰等。“锲而舍之”的“而”和“顺风而呼”的“而”是一样的用法。
D．“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“砺”是指磨刀石。
14．下列句子加点字没有词类活用现象的一项是（ ）
A．非能水也 B．君子博学而日参省乎己
C．以为轮，其曲中规 D．吾尝跂而望矣
15．下列句中加点实词的解释都不正确的一项是（ ）
①君子不齿 齿：并列。 ②声非加疾也 疾：劲疾。
③虽有槁暴 暴：暴发。 ④圣人无常师 常：经常。
⑤余嘉其能行古道 嘉：赞许。 ⑥而绝江河 绝：横渡。
⑦木直中绳 中：合乎。 ⑧六艺经传皆通习之 通：了解。
A．②③④ B．①③⑦ C．③④⑧ D．①④⑥
16．下列各句的翻译，有误的一项是（ ）
A．木受绳则直，金就砺则利——木材经过墨线比量就直了，金属制的刀斧在磨刀石上磨过就锋利了。
B．骐骥一跃，不能十步——骏马跳跃一次，还没有十步远。
C．彼童子之师，授之书而习其句读者——那些孩子的老师，是教孩子书本的文字、学习断句的。
D．位卑则足羞，官盛则近谀——地位低了就觉得羞耻，官职高了就近于奉承。
17．下列语句中“之”的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例：师道之不传也久矣
A．彼童子之师 B．作《师说》以贻之 C．士大夫之族 D．师道之不复，可知矣
18．对下列各句中加点词古今意义的判断，正确的一项是（ ）
①古之学者必有师。 ②巫医乐师百工之人，君子不齿。
③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也。
⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 ⑥吾从而师之。
A．全不相同 B．②和现在的用法相同
C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同
19．下列加点词语注释正确的一组是（ ）
A．使之然也（弯曲） 须臾（片刻） B．声非加疾（快） 劝学（勉励，鼓励）
C．绝江河（渡） 故不积跬步（古代的半步） D．风雨兴焉（起） 驽马（骏马）
20．“而”字主要有下列用法，后边句中的“而”属哪种用法，请把相应的用法的序号填在句后的括号里。
A．连词，表并列关系。B．连词，表递进关系。C．连词，表转折关系。
D．连词，表因果关系。E.连词，表顺承关系。F.连词，表修饰关系。
（1）青，取之于蓝而青于蓝( ) （2）君子博学而日参省乎己( )
（3）吾尝终日而思矣( ) （4）积善成德，而神明自得( )
（5）顺风而呼，声非加疾也( ) （6）蟹六跪而二螯( )
21．对下列各句中加点词语的解释全部正确的一项是（ ）
A．举酒属客（劝请） 半山居雾若带然（停留）
B．薄言采之（轻微，少） 自京师乘风雪（冒着）
C．而吾与子之所共适（去，到） 绛皓驳色，而皆若偻（白色）
D．相与枕藉乎舟中（共同，一起） 亭东自足下皆云漫（弥漫）
22．下列对课文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阳，山之南和水之北皆为阳。“泰山之阳，汶水西流”，说明汶水在泰山的南面。
B．五鼓也称五更，是针对夜晚的计时方法。古人将夜晚分成五个时间段，每段一个时辰（两个小时），三更是半夜十一点到一点。
C．行宫，京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
D．桐城，文中指桐城派，清代文坛最大的散文流派，因主要作家是桐城人而得名。
23．下列加点字的词类活用用法相同的一项是（ ）
A．方其破荆州，下江陵 顺流而东也 B．侣鱼虾而友麋鹿 东望武昌
C．泣孤舟之嫠妇 乌鹊南飞 D．不知东方之既白 西望夏口
24．下列各项中句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．而今安在哉 B．何为其然也 C．固一世之雄也 D．而又何羡乎
25．下列句中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．凌万顷之茫然（旷远的样子） 凭虚御风（凌空）
B．渺渺兮予怀（悠远的样子） 正襟危坐（身体斜着坐）
C．击空明兮溯流光（月光下的清波） 扣舷而歌之（敲击）
D．倚歌而和之（循，依） 而卒莫消长也（到底、最终）
26．下列对《赤壁赋》中相关知识的表述，不正确的一项是（ ）
A．既望：过了望日之后，指农历十六日。望，农历十五日；朔：农历每月的最后一日；晦：农历每月第一日。
B．美人：指所思慕的人，古人作品中常用“美人”来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
C．羽化，古代道教徒认为成仙能飞升变化，故把道士成仙或人死叫作羽化。
D．斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十八宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。
27．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．自京师乘风雪，历齐河 历：经过 B．崖限当道者 限：门槛
C．半山居雾若带然 居：停留 D．其远古刻尽漫失 漫：弥漫
28．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阳，山之南和水之北皆为阳。“泰山之阳，汶水西流”，说明汶水在泰山的南面。
B．晦，旧指农历每月最后一天。从文中可知，这次观日是在农历十二月最后一天。
C．行宫，京城外供帝王出行居住的宫殿，也指帝王出京后临时寓居的官署或住宅。
D．桐城，文中指桐城派，清代文坛最大的散文流派，因主要作家是桐城人而得名。
29．下列句中加线的词语与现代汉语意思相同的一项是 （ ）
A．白露横江 B．渺沧海之一粟
C．凌万顷之茫然 D．望美人兮天一方
30．比较下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是（ ）
①相与枕藉乎舟中 ②则物与我皆无尽也，而又何羡乎
③自其不变者而观之 ④是造物者之无尽藏也
A．两个“乎”字相同，两个“之”字也相同 B．两个“乎”字相同，两个“之”字不同
C．两个“乎”字不同，两个“之”字相同 D．两个“乎”字不同，两个“之”字也不同
31．下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．况吾与子渔樵于江渚之上 B．顺流而东也
C．侣鱼虾而友麋鹿 D．方其破荆州，下江陵
32．下列各句中加点词语古今意义完全相同的一项是（ ）
A．古之学者必有师 B．蚓无爪牙之利
C．石苍黑色，多平方 D．挟飞仙以遨游
33．下列各句在《赤壁赋》原文中的意思，不正确的一项是（ ）
A．客有吹洞箫者——有个吹洞箫的客人 B．而今安在哉——可如今又在哪里呢？
C．何为其然也——（曲调）为什么这样（悦耳动听）呢？
D．物与我皆无尽也——万物与我们一样，都是永恒没有尽头的
34．下列各项中不含有古今异义词的一项是（ ）
A．多平方，少圆 B．须臾成五采
C．下有红光，动摇承之 D．至于泰安
35．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》）
（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（《赤壁赋》）
36．把下列课内文言句子翻译成现代汉语。
①况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
②稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。
37．对下列句中加点词意义的判断，正确的一项是（ ）
①皆不及往 ②今所经中岭及山巅 ③亭东自足下皆云漫 ④其远古刻尽漫失
A．①②不同，③④相同。 B．①②不同，③④不同。
C．①②相同，③④不同。 D．①②相同，③④相同。
38．把下面的句子翻译成现代汉语。
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
39．下列加点词只含有一个古今异义的选项是（ ）
A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然 徘徊于斗牛之间 B．望美人兮天一方 石苍黑色，多平方
C．下有红光动摇承之 杯盘狼籍 D．越长城之限，至于泰安 白露横江
40．翻译下列句子。
稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
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