人们都说，受骗是不幸的。其实根本不是这么回事：不受骗才是糟透了的。
谁认为一个人的幸福要看实事如何而定，他们可就错到底了；幸福与否全看他本人的看法如何而定。
因为世间人事十分复杂，模糊不清，难以确切知晓，正如那些最不自以为是的柏拉图学派的哲学家所说的那样。反之，要是人们对任何事能知道得一清二楚，这种事多半是对生活乐趣发生干扰的东西。
最后，人的心神生来更易受虚假而不是受真实所影响。有谁想要见到发生在身边的此类清晰事例，他只需在布道的时候跑到教堂看看便行。
教堂里，每当某个严肃的论点在进行说明解释之时，每个人都打瞌睡的打瞌睡，打呵欠的打呵欠，要不就是坐立不安，可是，如果传道士开始大声叫喊（对不起，我的意思是说演讲），像他时常所做的那样，讲起某个荒谬的故事，听众便会一下子注意力集中起来，嘴巴张得大大的，听入了迷。
另一方面，要是这里出现一个在寓言中有点名气的神话式圣徒（你如需要举例，可以把乔治、克里斯托弗或巴尔巴拉列人这种类型之中），你便会发现，这个神话式的圣徒比彼得或保罗，甚至比基督本人受到更加虔诚的敬仰。
不过，这不是目前要谈的要害所在。看来这样得到的幸福付出的代价微乎其微，可是要得到实实在在的东西往往麻烦事不少，甚至像语法这样不关重要的事，要得到它也有麻烦。
另一方面，某种意见却极易形成，也同样地易于导致幸福，甚至有过之无不及。假定有个人正在吃腐烂的咸鱼，这些咸鱼在他看来简直像是神仙的食品，尽管别人受不了那股臭味，难道这会影响到他的幸福吗？反之，要是鲟鱼的味道让某个人感到恶心，那它又怎能给生活增添好处呢？
如果某人有个格外丑陋的老婆，可在丈夫眼里，她却可与维纳斯女神相媲美，难道她不等于像真正的美人一模一样了吗？有人拥有一幅用红黄颜料涂抹成的拙劣透顶的画卷，却以赞美的眼神欣赏着它，相信这是出自阿佩莱斯或宙克西斯之手，这个人比起那个花费巨款购到其中一位艺术家的一幅真品，却说不定无法加以欣赏的人肯定更加其乐融融。
我认识一个与我同名的人，他送给自己新娘几件珠宝的仿制品，可是由于他这个人能说会道，谈笑风生，所以他让她相信，这些珠宝不但货真价实，而且是稀世珍宝，价值连城。
好吧，如果这个年轻的妇女看上去非常快乐，正在尽情欣赏那色彩缤纷的玻璃珠子，那么，她把这毫无价值的小玩意儿当成稀世之宝小心地珍藏在家里，这对她来说又有什么不好呢？与此同时，她的丈夫既省了一笔钱，又可尽情欣赏妻子把假当真的错觉，并让她对他深怀感激之情，好像他是把花费掉大量钱财买来的东西送给了她似的。
有些人呆在柏拉图的洞窟里，只能以惊奇的眼光观察各种事物的形影，并就此心满意足，没有觉察到他们尚有所失。还有一些哲学家，他们走出了洞窟，见到了各种真事实物，你说说看，上面两类人有何不同？
要是卢奇安笔下的密奇洛斯可以把黄金梦继续做下去，永远致富，他必然没有理由去祈求别的幸福了。因此，在上述两种状况之间，没有什么可供选择的，如果有可供选择之处，那也是愚人的境况会更好些，其原因首先在于他们的幸福无需付出什么代价，只需略费口舌便行，其次，是因为他们与大多数人共同享有这种幸福。
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